К 92-ЛЕТИЮ МУЧЕНИЧЕСКОГО ПОДВИГА ПРОТОИЕРЕЯ ИОАННА ВОСТОРГОВА И ЕПИСКОПА ЕФРЕМА КУЗНЕЦОВА.
5-го сентября 2010 года исполнилась 92-летняя годовщина одной из трагической дат в истории России и Русской Православной Церкви - по инициативе Якова Свердлова, Совет народных комиссаров (СНК) принимает декрет «О красном терроре», по которому в годы Гражданской войны были уничтожены (зверски замучены и казнены) тысячи Православных священнослужителей.
Именно в этот день - 5-го сентября 1918 года (23-го августа по старому стилю) - у кирпичной ограды Братского военного кладбища героев 1-й Мировой войны, близ церкви "Всех Святых" во Всехсвятском, большевиками были расстреляны протоиерей Иоанн Восторгов – настоятель Храма Василия Блаженного на Красной площади, Ефрем Кузнецов – епископ Селенгинский викарий Забайкальский. Вместе с ними были казнены бывшие министры Внутренних дел Николай Алексеевич Маклаков и Алексей Николаевич Хвостов, председатель Государственного Совета Иван Григорьевич Щегловитов, сенатор Степан Петрович Белецкий – бывший директор Департамента полиции.
Протоиерей Иоанн Восторгов.
Епископ Ефрем Кузнецов.
Массовые расстрелы жертв красного террора производились в 1918-1920 годах у кирпичной ограды Всероссийского военного Братского кладбища героев Первой Мировой войны, граница которого вплотную примыкала к Всехсвятскому приходскому кладбищу при Храме Всех Святых.
Это одно из самых больших мест захоронения жертв красного террора в Москве.
Аналогичные казни происходили в Большой и Малой Всехсвятской рощах, в районе Ходынского поля и на Ваганьковском кладбище.
В уникальнейшей книге "НОВЫЕ МУЧЕНИКИ РОССИЙСКИЕ", изданной в 1949 году Русской Православной Церковью заграницей (автор: протопресвитер Михаил Польский), подробно описываются обстоятельства мученической кончины протоиерея Иоанна Восторгова и епископа Ефрема.
Когда до Москвы дошла весть об убиении первомученика митрополита Владимира, протоиерей Иоанн Восторгов произнёс на проходившем тогда Поместном Соборе трогательную речь, после которой к нему с благодарностью подошёл Святейший Патриарх Тихон.
Отец Иоанн тогда сказал:
"Народ наш совершил грех, а грех требует искупления и покаяния, а для искупления прегрешений народа и для побуждения его к покаянию всегда требуется жертва, а в жертву всегда избираются лучшие, а не худшие. Вот где тайна мученичества старца митрополита. Чистый и честный, церковно настроенный, правдивый, смиренный митрополит Владимир мученическим подвигом сразу вырос в глазах верующих и смерть его такая, как и вся жизнь, без позы и фразы, не может пройти бесследно. Она будет искупляющим страданием и призывом и возбуждением к покаянию..."
Протоиерей Иоанн Восторгов горячо призывал Православных немедленно объединяться в "дружины пасомых" для защиты Церкви Христовой через приходские собрания, религиозные союзы и тому подобные братства: "Вы, пасомые, должны составить около пастырей ту дружину, которая обязана в единства всецерковном бороться за веру и Церковь", - так говорил он мирянам. А пастырей он призывал готовиться к исповедническому подвигу священной борьбы: "Есть область - область веры и Церкви, где мы, пастыри, должны быть готовы на муки и страдания, должны гореть желанием исповедничества и мученичества..."
20 мая по старому стилю (2 июня) 1918 года, отец Иоанн был арестован и заключён в Московскую Бутырскую тюрьму.
Там, одною из самых тяжёлых обязанностей заключённых было закапывание расстрелянных и выкапывание глубоких канав для погребения жертв следующего расстрела.
Однажды конвоиры объявили, что на завтрашнее утро - 23 августа 1918 года (примечание: по новому стилю это 5-е сентября) - предстоит "важный расстрел" попов и министров.
Прибывших разместили вдоль могилы лицом к ней.
По просьбе отца Иоанна Восторгова палачи разрешили всем осуждённым помолиться и попрощаться друг с другом.
Все стали на колени и полилась горячая молитва «смертников», после чего все подходили под благословение преосвященного епископа Ефрема Кузнецова и протоиерея Иоанна Восторгова.
Затем все простились друг с другом.
Первым подошёл к могиле отец Иоанн, сказавший перед тем несколько слов остальным, приглашая всех с верою в милосердие Божие и скорое возрождение Родины, принести последнюю искупительную жертву.
"Я готов", - сказал отец Иоанн, обращаясь к конвою.
Все стали на указанные им места.
Палач подошёл к нему со спины вплотную, взял его левую руку, вывернул её за поясницу и, приставив к затылку револьвер, выстрелил, одновременно толкнув отца Иоанна в могилу.
Другие палачи приступили к остальным своим жертвам.
Белецкий рванулся и быстро отбежал в сторону от кустов шагов на 20-30, но настигнутый двумя пулями, упал, и его приволокли к могиле, выстрелили ещё раз и сбросили.
Палачи, присыпая землёй свои жертвы, высказывали глубокое удивление отцу Иоанну Восторгову и Николаю Алексеевичу Маклакову, видимо поразивших их своим хладнокровием. Иван Григорьевич Щегловитов, по словам рассказчика, с трудом передвигался, но также ни в чём не проявил никакого страха.
На место убиения пришли потом пасомые отца Иоанна.
Канава была полна кровью жертв.
Положили сироты цветы и со слезами вспоминали этого воистину пастыря доброго.
В начале 1930-х годов были уничтожены почти все надгробия на территории Всероссийского военного Братского кладбища героев Первой Мировой войны, у ограды которого были расстреляны тысячи жертв красного террора.
Через пять десятилетий такая же участь постигла Всехсвятское приходское кладбище у Храма Всех Святых во Всехсвятском на Соколе.
Под предлогом подготовки к летней "Олимпиаде-80" почти все могилы на территории Всехсвятского кладбища были уничтожены по приказу руководства Моссовета и Московского горкома КПСС.
Подробности об уничтожении этих двух кладбищ описаны в монографии "Летопись Всероссийского военного Братского кладбища героев 1-й Мировой войны и жертв красного террора. Всехсвятское приходское кладбище у Храма Всех Святых на Соколе ".
Историческая Память казалось была навсегда уничтожена воинствующими безбожниками и предана забвению.
Но нашлись православные люди, которые смогли установить Православный Крест в память жертв красного террора - протоиерея Иоанна Восторгова и Епископа Ефрема.
Это группа Православных ветеранов Великой Отечественной Войны - Лев Александрович Гицевич, Вячеслав Михайлович Кузнецов, Игорь Иванович Парунин и другие.
Именно они в декабре 1993 года помогли предводителю Народно-монархического движения Брюховецкому Олегу Яковлевичу получить благословение от Святейшего Патриарха Алексия II на воздвижение у Храма Всех Святых на Соколе Православного Креста в память протоиерея Иоанна Восторгова и епископа Ефрема, казненных большевиками в 1918 году в день объявления Красного террора.
В создании и установке этого Креста приняли самое активное участие чины военно-патриотических организаций "Добровольческий корпус" и "Московский корпус" под руководством Вадима Юрьевича фон Каульбарса и Петра Федоровича Космолинского, сотрудники издательства "Троицкая Православная книга", казаки Особого Сводного казачьего полка и Союза казачьих войск России и зарубежья.
Освящение и воздвиждение Православного Креста протоиерею Иоанну Восторгову и епископу Ефрему Кузнецову состоялась 12 декабря 1993 года у Храма Всех Святых на Соколе.
Чтобы установить Крест к этому сроку, чины "Добровольческого корпуса"; и казаки несколько часов долбили ломами и лопатами промерзшую на тридцатиградусном морозе землю.
12 декабря 1993 г. Православный Крест Священномученикам отцу Иоанну Восторгову и епископу Ефрему Кузнецову был торжественно освящен клириком Храма Всех Святых протоиереем Анатолием Немченко.
Освящение Креста.
Протоиерей Анатолий Немченко.
После освящения Креста было зачитано Обращение к верующим , составленное организаторами установки Креста.
В нем были следующие слова:
"Протоиерей Иоанн Восторгов и епископ Ефрем были расстреляны чекистами за то, что в своих проповедях смело разоблачали антихристианскую сущность большевизма, предрекая его неизбежное самоуничтожение и гибель. Протоиерей Иоанн Восторгов одним из первых раскрыл всему миру, что война, которую большевики объявили Православной России, - есть война духовная; война против носителей Веры Христовой. Пусть каждый из нас, кто бы он ни был по политическим взглядам, навсегда запомнит этот день! Будем же и впредь доказывать любовь к России прежде всего делами, отдавая все для нее, включая самих себя! И да поможет нам Бог!"
Участники создания и воздвижения Креста - чины "Добровольческого корпуса" и "Московского корпуса", Особого сводного казачьего полка, Союза казачьих войск России и зарубежья, представители монархического движения.
Представители "Троицкой Православной книги", участвовавшие в церемонии освящения и воздвижения Креста.
С установки Креста протоиерею Иоанну Восторгову и епископу Ефрему Кузнецову началось реализация идеи создания Православного некрополя у Храма Всех Святых на Соколе, посвященного памяти 100 миллионов воинов и мирных жителей погибших в 2-х Мировых и Гражданской войнах, участников Белого движения, жертв массовых репрессий и террора.
Эту идею первым выдвинул еще в 1989 году участник штурма Рейхстага гвардии полковник Ерофей Левшов - прихожанин Храма Всех Святых.
Создан этот Православный некрополь по благословению архиепископа Бронницкого Тихона Емельянова - викария Московской епархии и настоятеля Храма Всех Святых на Соколе в 1995-2000 годах.
В самом центре Православного некрополя стоит Крест протоиерею Иоанну Восторгову и епископу Ефрему Кузнецову.
Архиепископ Бронницкий Тихон и чины "Добровольческого корпуса".
Состоит весь некрополь из 4-х Крестов и 2-х десятков символических надгробных плит.
Его создание в 1995-99 годах стало возможным благодаря духовной помощи и материальной поддержке настоятеля Храма Всех Святых на Соколе архиепископа Бронницкого Тихона.
Некрополь на территории Всехсвятского приходского кладбища при Храме Всех Святых на Соколе, созданный в 1995-99 годах - справа православный крест протоиерею Иоанну Восторгову и епископу Ефрему.
Надпись на Кресте: "Памяти мучеников. Протоиерей Иоанн Восторгов, епископ Ефрем. Расстреляны 23 августа 1918 года" - Примечание: 23 августа это по старому стилю, а по новому - 5 сентября.
Элементы некрополя у Храма "Всех Святых" на "Соколе": символические надгробные плиты "Генералам Российской Императорской армии", "Вождям Белого движения" и военным стран АНТАНТЫ.
Символическая надгробная плита погибшим Воинам и мирным жителям всех стран-участниц 2-х Мировых войн, установленная у Храма Всех Святых.
Данный некрополь в 1998 году по совету и благословению владыки Тихона - настоятеля Храма Всех Святых - получил название "Некрополь примирения народов России, Германии и других стран, воевавших в 2-х Мировых и Гражданской войнах", посвященный памяти 100 миллионов жертв этих войн с обеих сторон, массового террора и репрессий.
За активную работу по возрождению Православных Святынь и Русской Православной Церкви владыка Тихон был отмечен церковными орденами, а 28-го декабря был повышен в должности и направлен возглавлять огромную Новосибирскую и Бердскую епархию, имеющую в своем составе десятки Православных Храмов и монастырей.
На фото участник штурма Рейхстага гвардии полковник Ерофей Михайлович Левшов , трагически погибший 7-го января 1992 г.
Благодаря ветерану ВОВ Ерофею Левшову в 1989 году удалось установить когда и где были расстреляны протоиерей Иоанн Восторгов и епископ Ефрем.
Тогда же ветеран ВОВ Левшов первым выдвинул идею создания и воздвижения Православных Крестов и символических надгробных плит "Вождям Белого движения" и "Казачьим атаманам", некрополя "Примирения народов", посвященного памяти 100 миллионов воинов и мирных жителей России, Германии и др. стран, погибших в 2-х Мировых и Гражданской войнах, в годы массовых репрессий и террора.
Ветеран ВОВ Игорь Парунин - один из инициаторов создания и установки Православных Крестов и плит у Храма Всех Святых - скоропостижно скончался в 2004 году.
Участник ВОВ Лев Александрович Гицевич - сын полка в 13 лет сбежавший на фронт в 1941 году , один из прототипов Вани Солнцева - героя книги Валентина Катаева.
Ветеран ВОВ Лев Гицевич в настоящее время является председателем Общественного Совета по защите и сохранению некрополя "Примирения народо", в создании которого принимал участие в 1995-99 годах.
Здоровья ему и долгих лет жизни!
Ветеран ВОВ Лев Гицевич (слева) и германский ветеран 2-й Мировой войны (справа) возле некрополя "Примирения народов".
Лев Гицевич - фронтовая фотография.
Ветеран ВОВ Гицевич беседует с мэром Москвы Лужковым - именно в этой беседе Лев Александрович сумел убедить Юрия Михайловича не вывешивать к 9-му мая 2010 г. (к 65-летию Победы) в Москве за государственный счет плакаты с изображением Иосифа Сталина (Джугашвили), а разместить вместо них портреты ветеранов ВОВ, отличившихся в войне.
Ветеран ВОВ Гицевич с польскими скаутами.
Юрий Алексеевич Ульянин (крайний слева) - гвардии подполковник в отставке, участник ВОВ и обороны Москвы, член Союза журналистов России, автор ряда книг, научных статей и очерков по истории создания Русской авиации, внучатый племянник и биограф знаменитого Русского авиатора Сергея Алексеевича Ульянина.
Группа Православных ветеранов ВОВ и казаки возле некрополя "Примирения народов России, Германии и др. стран, воевавших в 2-х Мировых и Гражданской войнах", воздвигнутого у Храма "Всех Святых" на "Соколе".
Здоровья и долгих лет жизни нашим ветеранам ВОВ и их соратникам!
Протоиерей Иоанн Восторгов был расстрелян 5 сентября 1918 г. (23 августа по старому стилю). Такого мнения придерживается современные исследователи, см. , . В упоминается 23 августа, но не очевидно, по старому или новому стилю. В , с. 310, ошибочно приведена дата 23(10) августа.
Дата 5 сентября косвенно подтверждается и мемуарами , запись от 9 сентября (27 августа) 1918 г.:
"Красный террор" не одни слова: в ответ на покушение на Ленина Петроградская коммуна расстреляла бывших министров А.Н. Хвостова, А.Д. Протопопова, И.Г. Щегловитова и Н.А. Маклакова, а также протоиерея И. Восторгова и С.П. Белецкого. "Чего, говорят, ждать судейного приговора, когда их деяния безусловно заслуживают смертной казни".Существует как минимум 2 описания смерти протоиерея Восторгова.
Первое описание приводится у князя Н.Д. Жевахова со ссылкой на статью Дивеева Жертвы долга. // Двуглавый орел. Берлин, 1922. №31 от 14(1) июня, с. 27-31:
С полгода назад довелось мне встретится с одним лицом, просидевшим весь 1918 год в московской Бутырской тюрьме. Одной из самых тяжелых обязанностей заключенных было закапывание расстрелянных и выкапывание глубоких канав для погребения жертв следующего расстрела. Работа эта производилась изо дня в день. Заключенных вывозили на грузовике под надзором вооруженной стражи к Ходынскому полю, иногда на Ваганьковское кладбище, надзиратель отмерял широкую, в рост человека, канаву, длина которой определяла число намеченных жертв. Выкапывали могилы на 20-30 человек, готовили канавы и на много десятков больше. Подневольным работникам не приходилось видеть расстрелянных, ибо таковые бывали ко времени их прибытия уже «заприсыпаны землею» руками палачей. Арестантам оставалось только заполнять рвы землей и делать насыпь вдоль рва, поглотившего очередные жертвы чека.
Мой собеседник отбывал эту кладбищенскую страду в течение нескольких месяцев. Со своей стражей заключенные успели сжиться настолько, что она делилась с ними своими впечатлениями о производившихся «операциях». Однажды, по окончании копания очередной сплошной могилы-канавы, конвойцы объявили, что на завтрашнее утро предстоит «важный расстрел» попов и министров. На следующий день дело объяснилось. Расстрелянными оказались: епископ Ефрем, протоиерей Восторгов, ксендз Лютостанский с братом, бывший министр внутренних дел Н.А. Маклаков, председатель Государственного Совета И.Г. Щегловитов, бывший министр внутренних дел А.Н. Хвостов и сенатор С.П. Белецкий... Прибывших разместили вдоль могилы и лицом к ней... По просьбе о. Иоанна Восторгова палачи разрешили всем осужденным помолиться и попрощаться друг с другом. Все стали на колени и полилась горячая молитва несчастных «смертников», после чего все подходили под благословение Преосвященного Ефрема и о. Иоанна, а затем все простились друг с другом. Первым бодро подошел к могиле о. протоиерей Восторгов, сказавший перед тем несколько слов остальным, приглашая всех, с верою в милосердие Божие и скорое возрождение Родины, принести последнюю искупительную жертву. «Я готов», – заключил он, обращаясь к конвою. Все стали на указанные им места. Палач подошел к нему со спины вплотную, взял его левую руку, вывернул ее за поясницу и, приставив к затылку револьвер, выстрелил, одновременно толкнув о. Иоанна в могилу. Другие палачи приступили к остальным своим жертвам. Белецкий рванулся и быстро отбежал в сторону кустов шагов 20-30, но, настигнутый двумя пулями, упал, и «его приволокли» к могиле, пристрелили и сбросили.
Из слов конвоя, переданных нам рассказчиком, выяснилось, что палачи, перекидываясь замечаниями, пока они «присыпали» землей несчастные свои жертвы, высказывали глубокое удивление о. Иоанну Восторгову и Николаю Алексеевичу Маклакову, видимо поразивших их своим хладнокровием пред страшной ожидавшей их участью. Иван Григорьевич Щегловитов, по словам рассказчика, с трудом передвигался, но ни в чем не проявил никакого страха...
Второе описание приводится в статье адвоката С.А. Кобякова, , с. 273-275:
5-го сентября у меня на квартире происходило совещание по делу Лютоставских с представителями польского общества. Один из участников совещания принес вечернюю газету, из которой мы узнали, что сегодня днем в Петровском парке, в присутствии публики, были расстреляны свыше восьмидесяти «буржуев и контр-революционеров». Среди расстрелянных были бывшие царские министры Щегловитов, Хвостов, Маклаков, Протопопов, быв. Директор Департамента Полиции Белецкий, польские граждане князья Любомирские и др. Присутствовавшие у меня поляки заявили, что в Москве князей Любомирских нет. У меня заныло сердце. Я почувствовал, что мы имеем дело с репортерской ошибкой и что под фамилией Любомирских скрываются Лютославские. Поздно вечером того же дня, я получил записку от жены Иосифа Лютоставского, которая с тревогой извещала меня, что сегодня утром Марьян и Иосиф были куда-то увезены из Кремля, и что она не может найти их следов. Я провел тревожную ночь и утром отправился к Крыленко.
Крыленко занимал прекрасный особняк князя Гагарина в Георгиевском переулке, как раз против Следственной Комиссии, в которой главенствовала его супруга, г-жа Розмирович. Особняк был обставлен с большим вкусом, но это был вкус прежнего владельца. Когда я раньше приходил по делам к Крыленко, он принимал меня в первой комнате, где работали машинистки. На этот раз он провел меня в дальнюю гостиную. Ничего не предвещало ничего хорошего. Я спросил Крыленко: «Где Лютоставские?» «Они вчера расстреляны», совершенно спокойно ответил Крыленко.
Как мне передавали, расстрел Лютоставских, бывших министров и других русских граждан произошел при следующих обстоятельствах. Утром 5 сентября к помещению, где содержались Лютоставские, подъехал автомобиль и чекисты объявили заключенным, что Чрезвычайная Комиссия требует арестованных на Лубянку для передопроса. Лютоставские, Щегловитов, Хвостов и Белецкий были посажены в автомобиль и увезены. Ничего не подозревавший Белецкий не захватил с собой яда. На Лубянку из всех мест заключения было привезено много народа. Там им было объявлено, что все они сегодня будут расстреляны. Это известие, благодаря своей неожиданности, произвело потрясающее впечатление. Раздались вопли, послышались истерические крики. Всех обреченных на смерть было более 80 человек. Среди них был протоиерей Восторгов, обвинявшийся в спекуляции. Много грехов было на душе у Восторгова. Всю жизнь занимался он доносами, травлей людей и национальностей и вел жизнь, неподобающую проповеднику идей Христа. Но дело, по которому его обвиняли большевики, не заключало в себе ничего преступного и по обыкновению было спровоцировано чрезвычайкой. И этот человек перед смертью проявил редкое спокойствие духа. Он предложил всем желающим исповедоваться у него. И много людей потянулось к нему за исповедью. В одну кучу смешались всесильные министры, спекулянты, офицеры и просто мирные обыватели, захваченные большевиками. И у этого человека, который сам должен был умереть через несколько часов, для каждого нашлось слово утешения. Другой священник, Макарий Гневушев, тоже предназначенный к расстрелу, предложил чрезвычайке раскрыть все тайны высшего русского духовенства, при условии, если ему будет сохранена жизнь. Чрезвычайка согласилась. И полилась на страницах официальной газеты грязь, разоблачавшая нравы нашего духовенства. Так разно поступили эти два человека, одинаково позорно проведшие свою жизнь.
Расстреляли всех в Петровском Парке. Казнь была совершена публично. Чекисты выкрикивали имена казнимых. За несколько минут до расстрела Белецкий бросился бежать, но приклады китайцев вогнали его в смертный круг. После расстрела все казненные были ограблены...
Известны также воспоминания эсера, сидевшего в 1918 г. 4 месяца в Таганской тюрьме :
В августе произошло разграничение тюремной клиентуры. Бутырки были объявлены тюрьмой М.Ч.К. и в Таганке стались числящиеся за Верховным Революционным Трибуналом. Наше дело было передано в Верховный Трибунал, следовательно, мы остались в Таганке.
И, несмотря на то, что случайно захваченная публика казалась бы вся должна была быть после этого сосредоточена в Бутырках, все же контингент заключенных в Таганке остался чрезвычайно пестрым и разношерстным, не смотря на то, что у нас остались лишь «особо важные» преступники, числящиеся за высшим судебным учреждением государства, можно с полной уверенностью сказать, что половина из них сидела по недоразумению, даже и с большевистской точки зрения. Кого тут только не было! Тут и елейно-ехидный Торопов - б. председатель Московского отдела Союза русского народа, вдохновитель и организатор убийства Иоллоса - и группа кадетов во главе с Н. М. Кишкиным, державшимся все время с исключительным чувством собственного достоинства и заслуженно пользовавшимся большим уважением, как со стороны всех заключенных, так и со стороны надзора. Тут и провокаторы старого режима и группы крестьян, обвинявшихся в организации «кулацких восстаний».
Сидели здесь рабочие и царские министры, в том числе Щегловитов, Хвостов, Маклаков и Протопопов. Первые двое из них вели себя сдержанно, с большим чувством достоинства. Протопопов трусил и заискивал перед заключенными социалистами, Маклаков разыгрывал из себя легкомысленного весельчака и бонвивана. Однажды, во время богослужения, их вызвали из тюремной (в 1918 г. во всех большевистских тюрьмах церкви еще существовали) церкви и увезли на расстрел.
Вполне возможно, что приведенные выше рассказы восходят к одному и тому же источнику. Все они нуждаются в проверке, т.к. содержат неточности, в частности, упоминаемые лица были казнены в разное время.
Надо заметить, что самый большой успех имела статья Дивеева. Между тем, рассказ о расстреле ксендза Лютостанского и его брата - явная ошибка, о чем упоминается в частности в статье С.В. Фомина. У Кобякова достаточно подробно рассказывается о братьях Мариане и Иосифе Лютоставских: ни один из них не был ксендзом; они переселились в Москву после взятия Варшавы немцами, оба принадлежали к партии Народовой Демократии, старший из братьев, Мариан, инженер по профессии, был товарищем председателя ЦК этой партии, младший, Иосиф, с разрешения Троцкого (о котором тот впоследствии забыл) пытался формировать польские легионы.
Кроме того, большевики не имели возможности расстрелять ксендза Лютоставского - по-видимому, рассказчик имел в виду Ипполита Лютостанского - как справедливо указывает А.Д. Степанов , по двум причинам: во-первых, тот перешел в православие, и поэтому его некорректно называть ксендзом, а во-вторых, считается, что в 1918 году его уже не было в живых. По мнению Степанова, он скончался либо в 1915 , либо в 1916 г .
Ранее бытовала и другая ошибочная теория, упоминаемая в работах отца Владимира Русака. В :
Летом Всероссийская Чрезвычайная Комиссия (ВЧК) приговорила к расстрелу настоятеля храма Василия Блаженного протоиерея Иоанна Восторгова.
Того самого Восторгова, которого незадолго до этого привлекали к суду в качестве обвиняемого по делу "об антисемитской агитации в Московском соборе Василия Блаженного, в связи с мощами мученика Гавриила" (эксперт по делу И. А. Шпицберг).
Насколько виновен был протоиерей Восторгов, можно судить по словам настоятеля собора протоиерея Ковалевского, с которым он выступал на следствии: "Восторгов часто вел беседы с народом... в особенности в связи с мощами Гавриила. Гавриил значится в списке святых, вероятно за то, что он замучен евреями Говорю это, как показывает моя пастырская совесть. Как православный священник Восторгов вел пастырскую правильную линию в своем деле".
В протоколе приговора на этот раз было сказано: "Как темная личность и враг трудящихся".
Приговор был приведен в исполнение.
(...)
43) "Революция и Церковь". 1919. № 6-8. с. 63-64.
44) Там же.
45) Кандидов Б. "Религиозная контрреволюция 1918-1920 гг. и интервенция" (очерки и материалы). Изд-во общества "Безбожник". М., 1930, с. 22.
Действительно, в журнале «Революция и церковь» в рубрике «Церковники и их агенты перед народным революционным судом» была помещена статья Ивана Анатольевича Шпицберга . Однако, как в ней указано, дело было возбуждено не ранее 26-27 октября 1919 г., а слушание дела состоялось 17 ноября 1919 г. в Особой Сессии Московского Совнарсуда. Очевидно, что протоиерей Восторгов не мог быть привлечен к этому суду. Приведенное отцом Владимиром Русаком утверждение о "протоколе приговора" протоиерея Восторгова не соответствует действительности. В на с. 63 говорится лишь:
Сам протоиерей Восторгов - друг Григория Распутина, один из самых активных деятелей Союза Русского Народа и иных монархических организаций; растлитель малолетних гимназисток, в бытность свою законоучителем на Кавказе; пытавшийся продать в целях пополнения патриаршей казны уже не принадлежащий (согласно декрету об отделении церкви от государства от 23 января 1918 г., в части национализации церковных имуществ) купцу Погареву дом московского Миссионерского Общества; исполнитель директив помещичьих кругов старой России по подтасовке выборов в разные созывы Государственной Думы, уличенный в попытках восстановить в России династию Романовых, - был, как темная личность и враг трудящихся, по постановлению В. Ч. К. приговорен летом 1918 г. к расстрелу.
Не понятен и смысл ссылки на книгу Кандидова , тот без каких-то деталей сообщает лишь:
В Москве активную работу в заговорах белогвардейских организаций вел протоиерей Восторгов, бывший председатель русского монархического собрания, расстрелянный в 1918 году по приговору ВЧК.
Надо отметить, что и Шпицберг, и Кандидов - существенно не объективны, и их сведения о Восторгове невозможно принимать без проверки.
Аналогичным образом, в отец Владимир Русак пишет:
Летом 1919 года Всероссийская Чрезвычайная Комиссия (ВЧК) приговорила к расстрелу настоятеля храма Василия Блаженного протоиерея Иоанна Восторгова. В приговоре было сказано: “Как темная личность (это что-то новое в юридическом лексиконе - В. Р.) и враг трудящихся.” Приговор приведен в исполнение.
Что ж, и версия о расстреле летом 1919 г. протоиерея Восторгова - это нечто новое.
Напоследок, в качестве некоторого эталона советского маразма, уместно привести фрагмент из книги тогда еще кандидата философских наук В.А. Алексеева :
Апдейт №1:
14 сентября 1918 года президиум ВЦИК под председательством Я. М. Свердлова принял постановление о привлечении к судебной ответственности группы духовенства, замешанной в пособничестве контрреволюционным силам. В числе этой группы были члены Поместного собора священник Восторгов (найти его следствию не удалось, так как накануне ареста он срочно покинул Москву и, по данным ВЧК, направился на юг России, где разворачивалось белое движение), а также епископ Ефрем, епископ Варнава, священник Варжанский.
Северная Коммуна. Вечернее прибавление к №99 от 07.09.1918. с. 3 (э. 625) :
5 сентября 1918 г. были расстреляны 29 человек: А.Н. Хвостов, С.П. Белецкий, И.Г. Щегловитов, протоиерей Иоанн Восторгов, ротмистр Ганьков, и др.
Запись передачи от 5 сентября 2017 года.
Видео с сайта МУП РТРП «Ногинск» — www.tvnoginsk.ru
С егодня отдания праздника Успения Пресвятой Богородицы, а также память сщмч. Иоанна Восторгова, замечательного пастыря начала ХХ века, расстрелянного большевиками 5 сентября 1918 года.
Р еволюционную смуту 1917 года протоиерей Иоанн встретил, когда ему было 53 года. Несмотря на огромные труды, совершенные им на ниве священства, духовного просвещения и миссионерства, дух его был исполнен свежих и бодрых сил. Его жизненное настроение не изменилось со дня, когда в храме Троицкого подворья в Санкт-Петербурге он сказал: «В общей борьбе добра и зла, непрерывно совершающейся в мире, бывают особые времена и сроки, когда такая борьба наиболее усиливается и обостряется, когда мы наблюдаем как бы некоторые особо напряженные духовные битвы, необыкновенно ожесточенные духовные сражения… И если борцам за правое дело, за Бога и Его закон, за религиозно-нравственные устои и основы жизни сынам воинствующей на земле православной Христовой Церкви нужен теперь ободряющий призыв, поднимающий дух… то мы можем найти его именно в словах нынешнего Евангелия: “Не бойся, только веруй!” О, не бойся, не бойся, верный!.. Брось малодушие и страх пред врагами истины, взявшими засилье только потому, что кругом их не видится отпора, нет смелого сопротивления… Наше дело — бороться со злом, в окрылении веры и любви; наше дело — творить свой долг. А победу даст Сам Господь. Таково Его обетование. Его сила в нашей немощи совершается (2Кор.12:10) . Не бойся, малое стадо: Отец благоизволил даровать вам царство (Лк.12:32) . Аминь».
П ервые вести из Петрограда о начале событий, закончившихся Февральской революцией, отец Иоанн воспринял крайне тревожно: «Неужели “времена исполнились”? Чудилось мне, что Москва не спит, а чует день расплаты за грехи свои и грехи отцов… Что камень уже сорвался с горы, и только Творец один может сдержать падение его на виновные и невиновные головы…»
П ротоиерей Иоанн был арестован 31 мая 1918 года и заключен в Бутырскую тюрьму в Москве. Его обвинили в попытке незаконной продажи епархиального миссионерского дома. На следствии он убедительно доказал, что возводимые на него обвинения не только клевета, но являются заранее спланированной провокацией самой ЧК. В начале июня 1918 года протоиерей Иоанн обратился к начальнику Бутырской тюрьмы с просьбой разрешить ему совершить богослужение в тюремной церкви, тогда еще не закрытой. Заявление было передано в ЧК, откуда 25 июня последовал ответ: «Применить высшую меру наказания».
4 сентября 1918 года Следственная комиссия Революционного Трибунала при ВЦИКе постановила ликвидировать дело отца Иоанна во внесудебном порядке. Протоиерей Иоанн Восторгов был расстрелян 5 сентября 1918 года и погребен на Ходынском поле в Москве.
О чевидцы рассказывали: «По просьбе отца Иоанна палачи разрешили всем осужденным помолиться и попрощаться друг с другом. Все встали на колени, и полилась горячая молитва… А затем все простились друг с другом. Первым бодро подошел к могиле протоиерей Восторгов, сказавший перед тем несколько слов остальным, приглашая всех с верою в милосердие Божие и скорое возрождение Родины принести последнюю искупительную жертву. “Я готов”, — заключил он, обращаясь к конвою. Все встали на указанные места. Палач подошел к нему со спины вплотную, взял его левую руку, вывернул за поясницу и, приставив к затылку револьвер, выстрелил, одновременно толкнул отца Иоанна в могилу».
Свя-щен-но-му-че-ник Иоанн ро-дил-ся 30 ян-ва-ря 1864 го-да в ста-ни-це Кав-каз-ская Ку-бан-ской об-ла-сти. Отец его, свя-щен-ник Иоанн Вос-тор-гов, был сы-ном ма-ги-стра бо-го-сло-вия, про-фес-со-ра Вла-ди-мир-ской Ду-хов-ной се-ми-на-рии Алек-сандра Вос-тор-го-ва, мать зва-ли Та-тья-ной Ксе-но-фон-тов-ной.
В мар-те 1868 го-да се-мья пе-ре-еха-ла в ста-ни-цу Но-во-Алек-сан-дров-ская . Здесь про-шло дет-ство и от-ро-че-ство Иоан-на. О ра-но умер-шем от-це про-то-и-е-рей Иоанн вспо-ми-нал как о доб-ром и мяг-ком че-ло-ве-ке, поль-зо-вав-шем-ся боль-шой лю-бо-вью при-хо-жан. По-се-тив в 1908 го-ду род-ную ста-ни-цу и со-вер-шив Бо-же-ствен-ную ли-тур-гию, про-то-и-е-рей Иоанн в про-по-ве-ди вспом-нил свое дет-ство: «Сми-ря-юсь пе-ред Бо-жи-им Про-мыс-лом, что вы-вел ме-ня из этой ко-гда-то глу-хой и за-бро-шен-ной ста-ни-цы, из горь-ко-го си-рот-ства и ни-ще-ты на ши-ро-кий путь жиз-ни и служ-бы Бо-гу, Ца-рю и род-но-му на-ро-ду, - сле-зы бла-го-го-вей-но-го сми-ре-ния неволь-но льют-ся из очей пред Бо-гом мо-е-го дет-ства и от-ро-че-ства. Стою пе-ред ва-ми и не сты-жусь при-знать и бла-го-дар-но ис-по-ве-дать, что здесь, сре-ди про-сто-го ве-ру-ю-ще-го на-ро-да... за-ло-же-ны бы-ли мне в ду-шу пер-вые и са-мые силь-ные чув-ства пре-дан-но-сти Бо-гу, Ца-рю и на-ше-му рус-ско-му цар-ству, - те чув-ства, ко-то-ры-ми ды-ша-ли то-гда здесь все от ма-ла до ве-ли-ка: не сты-жусь я при-знать и по-ве-дать тре-пет-ную бла-го-дар-ность это-му на-ро-ду, во дни си-рот-ства мо-е-го и ли-ше-ний спас-ше-му мне жизнь и укрыв-ше-му от го-ло-да и ги-бе-ли».
Иоанн Вос-тор-гов по окон-ча-нии в 1887 го-ду Став-ро-поль-ской Ду-хов-ной се-ми-на-рии по пер-во-му раз-ря-ду (под пер-вым но-ме-ром, со зва-ни-ем сту-ден-та) был опре-де-лен 15 ав-гу-ста то-го же го-да над-зи-ра-те-лем в Став-ро-поль-ское Ду-хов-ное учи-ли-ще, а 30 сен-тяб-ря на-зна-чен штат-ным учи-те-лем рус-ско-го и цер-ков-но-сла-вян-ско-го язы-ков в то же учи-ли-ще. К 1887 го-ду от-но-сит-ся и са-мое ран-нее до-шед-шее до нас со-чи-не-ние Иоан-на Вос-тор-го-ва - «Рас-коль-ни-че-ская ав-стрий-ская иерар-хия с точ-ки зре-ния цер-ков-ных ка-но-нов». Эта ра-бо-та, по-свя-щен-ная опро-вер-же-нию мне-ния ста-ро-об-ряд-цев-рас-коль-ни-ков о ка-но-ни-че-ской за-кон-но-сти бе-ло-кри-ниц-кой иерар-хии, по-ка-зы-ва-ет, как ра-но опре-де-ли-лись цер-ков-но-апо-ло-ге-ти-че-ские устрем-ле-ния бу-ду-ще-го бле-стя-ще-го за-щит-ни-ка Церк-ви от раз-лич-ных про-ти-во-цер-ков-ных те-че-ний. За-мет-ны в ней и за-чат-ки да-ро-ва-ний, так яр-ко про-явив-ши-е-ся в по-сле-ду-ю-щие го-ды: глу-бо-кое по-ни-ма-ние пред-ме-та, убе-ди-тель-ность ар-гу-мен-та-ции, яс-ность сло-га.
Пре-по-да-вал мо-ло-дой учи-тель недол-го. Епи-скоп Став-ро-поль-ский Вла-ди-мир (Пет-ров) 1 ав-гу-ста 1889 го-да в празд-ник Про-ис-хож-де-ния чест-ных древ Жи-во-тво-ря-ще-го Кре-ста Гос-под-ня ру-ко-по-ло-жил Иоан-на Вос-тор-го-ва во диа-ко-на Ми-хай-ло-Ар-хан-гель-ской церк-ви се-ла Кир-пиль-ское Ку-бан-ской об-ла-сти, а 6 ав-гу-ста, в дву-на-де-ся-тый празд-ник Пре-об-ра-же-ния Гос-под-ня, Иоанн Вос-тор-гов был воз-ве-ден в сан иерея.
При пер-вом сво-ем слу-же-нии (20 ав-гу-ста 1889 го-да) он ска-зал, как страш-но ему, со-всем еще юно-му, сто-ять в свя-щен-ни-че-ских одеж-дах пе-ред людь-ми, убе-лен-ны-ми се-ди-на-ми, учить и управ-лять каж-дую вве-рен-ную ему ду-шу к Цар-ствию Небес-но-му. «Но со-вер-ша-ет-ся во-ля Бо-жия, - и рож-де-ни-ем, и вос-пи-та-ни-ем, и при-зва-ни-ем цер-ков-ной вла-сти, и же-ла-ни-ем мо-е-го серд-ца при-шел я на эту вы-со-ту и тя-го-ту свя-щен-ства и го-тов по-вто-рить пред при-зы-ва-ю-щим Бо-гом то, что го-во-рят при этом выс-шие свя-щен-но-на-чаль-ни-ки: при-ем-лю, ни-че-со-же во-пре-ки гла-го-лю».
Мо-ло-до-му пас-ты-рю пред-сто-я-ло свя-щен-ство в необы-чай-но труд-ных усло-ви-ях: боль-шую часть на-се-ле-ния со-став-ля-ли рас-коль-ни-ки, око-ло ста лет здесь не бы-ло пра-во-слав-но-го свя-щен-ни-ка. На-до бы-ло сна-ча-ла со-здать и ду-хов-но вос-пи-тать при-ход. Но да-же сам храм ба-тюш-ке при-шлось устра-и-вать са-мо-му. «Этот храм мною по-стро-ен, освя-щен и на-пол-нен утва-рью», - го-во-рил он через 14 ме-ся-цев по-сле сво-е-го ру-ко-по-ло-же-ния, про-ща-ясь с при-хо-жа-на-ми.
За год слу-же-ния 25-лет-ний свя-щен-ник до-бил-ся ощу-ти-мых ре-зуль-та-тов. Лю-ди ста-ли бо-лее бо-го-бо-яз-нен-ны-ми, при-вык-ли хо-дить в храм. Бо-лее ста че-ло-век из ста-ро-об-ряд-цев при-со-еди-ни-лись к Пра-во-слав-ной Церк-ви. Отец Иоанн на свои соб-ствен-ные день-ги от-крыл цер-ков-но-при-ход-скую шко-лу. Им же бы-ло ос-но-ва-но в се-ле об-ще-ство трез-во-сти.
В этой де-я-тель-но-сти мо-ло-до-го свя-щен-ни-ка уже за-мет-ны те свой-ства его лич-но-сти, ко-то-рые так яр-ко про-яви-лись в его даль-ней-шем слу-же-нии: жерт-вен-ность, рев-ность в тру-дах и лю-бовь к учи-тель-ству, к ко-то-ро-му он, несо-мнен-но, имел осо-бое при-зва-ние.
12 мая 1890 го-да ре-ше-ни-ем Епар-хи-аль-но-го Учи-лищ-но-го со-ве-та отец Иоанн был по-став-лен на-блю-да-те-лем всех цер-ков-но-при-ход-ских школ 12‑го бла-го-чин-ни-че-ско-го окру-га Ку-бан-ской об-ла-сти.
15 сен-тяб-ря 1890 го-да он по-лу-ча-ет но-вое на-зна-че-ние - за-ко-но-учи-те-лем Став-ро-поль-ской муж-ской гим-на-зии, а с 21 ав-гу-ста 1891 го-да ста-но-вит-ся на-сто-я-те-лем церк-ви этой гим-на-зии.
6 де-каб-ря 1891 го-да епи-скоп Став-ро-поль-ский и Ека-те-ри-но-дар-ский Ев-ге-ний (Ше-ре-ши-ло) на-гра-дил от-ца Иоан-на на-бед-рен-ни-ком, как изъ-яс-не-но в ука-зе Кон-си-сто-рии, «за рев-ност-ное ис-пол-не-ние обя-зан-но-стей, за про-по-ве-до-ва-ние сло-ва Бо-жия, усерд-ное пре-по-да-ва-ние За-ко-на Бо-жия, от-кры-тые им со-бе-се-до-ва-ния с пан-си-о-не-ра-ми гим-на-зии».
Со-сто-яв-ший-ся 24 ав-гу-ста 1893 го-да Епар-хи-аль-ный съезд ду-хо-вен-ства Став-ро-поль-ской епар-хии из-брал от-ца Иоан-на чле-ном Со-ве-та Став-ро-поль-ско-го Епар-хи-аль-но-го жен-ско-го учи-ли-ща на три го-да. 2 ок-тяб-ря то-го же го-да он ста-но-вит-ся чле-ном Прав-ле-ния Став-ро-поль-ской Ду-хов-ной се-ми-на-рии.
В 1894 го-ду в жиз-ни от-ца Иоан-на со-вер-ши-лась пе-ре-ме-на: с со-гла-сия Вы-со-ко-прео-свя-щен-ней-ше-го ар-хи-епи-ско-па Вла-ди-ми-ра (Бо-го-яв-лен-ско-го), Эк-зар-ха Гру-зии, По-пе-чи-тель Кав-каз-ско-го учеб-но-го окру-га те-ле-грам-мой от 29 сен-тяб-ря на-зна-ча-ет его за-ко-но-учи-те-лем гим-на-зии в г. Ели-са-вет-по-ле .
Как и в Став-ро-по-ле, отец Иоанн, на-ря-ду с бо-го-слу-же-ни-ем, вос-пи-та-ни-ем и обу-че-ни-ем гим-на-зи-стов, ве-дет в Ели-са-вет-по-ле раз-но-об-раз-ную об-ще-ствен-но-адми-ни-стра-тив-ную ра-бо-ту: 7 сен-тяб-ря 1895 го-да он на-зна-чен чле-ном Ели-са-вет-поль-ско-го от-де-ле-ния Гру-зин-ско-го Епар-хи-аль-но-го Учи-лищ-но-го со-ве-та, 11 ав-гу-ста 1896 го-да из-бран на три го-да сек-ре-та-рем Пе-да-го-ги-че-ско-го со-ве-та гим-на-зии.
С 1897 го-да отец Иоанн Вос-тор-гов жи-вет и слу-жит в Ти-фли-се: 17 июля он пе-ре-ме-щен за-ко-но-учи-те-лем Ти-флис-ской 1-ой жен-ской гим-на-зии Ве-ли-кой кня-ги-ни Оль-ги Фе-о-до-ров-ны. Ар-хи-епи-скоп Вла-ди-мир (Бо-го-яв-лен-ский) утвер-жда-ет его в долж-но-сти на-сто-я-те-ля до-мо-вой гим-на-зи-че-ской церк-ви во имя свя-той рав-ноап-о-столь-ной кня-ги-ни Оль-ги. В ав-гу-сте 1898 го-да ему по-ру-ча-ют пре-по-да-ва-ние За-ко-на Бо-жия в 1-ой Ти-флис-ской муж-ской клас-си-че-ской гим-на-зии.
В 1900 го-ду, бла-го-да-ря де-я-тель-но-сти Ти-флис-ско-го мис-си-о-нер-ско-го брат-ства, в од-ном из са-мых небла-го-устро-ен-ных рай-о-нов Ти-фли-са, на-се-лен-но-го сек-тан-та-ми, от-кры-лись три цер-ков-но-при-ход-ские шко-лы, в ко-то-рых учи-лось до трех-сот че-ло-век. Вско-ре чис-ло школ воз-рос-ло до вось-ми. За-ве-ду-ю-щим шко-ла-ми был по-став-лен отец Иоанн. Он не толь-ко ру-ко-во-дил за-ня-ти-я-ми, но и со-вер-шал бо-го-слу-же-ния (сна-ча-ла в клас-сах, а за-тем в устро-ен-ной его уси-ли-я-ми до-мо-вой церк-ви), а так-же про-во-дил бе-се-ды о вос-по-ми-на-е-мых Цер-ко-вью ли-цах и со-бы-ти-ях, о по-ве-де-нии в хра-ме, в шко-ле и до-ма. Чис-ло уча-щих-ся через несколь-ко ме-ся-цев до-стиг-ло пя-ти-сот че-ло-век, два-дцать про-цен-тов из них со-став-ля-ли де-ти сек-тан-тов. «Пусть они сбли-жа-ют-ся с Пра-во-слав-ной Цер-ко-вью, - пи-сал отец Иоанн, - пусть ви-дят лю-бовь к ним и за-бот-ли-вость о них. Не мо-жет быть, чтобы по-том на лю-бовь они не от-ве-ти-ли лю-бо-вью».
В де-каб-ре 1900 го-да Свя-тей-ший Си-нод утвер-дил от-ца Иоан-на в долж-но-сти На-блю-да-те-ля цер-ков-но-при-ход-ских школ и школ гра-мо-ты Гру-зин-ской епар-хии с воз-ве-де-ни-ем в сан про-то-и-е-рея.
Сре-ди мно-же-ства тру-дов в долж-но-сти ру-ко-во-ди-те-ля цер-ков-но-школь-но-го де-ла в Гру-зин-ском Эк-зар-ха-те отец Иоанн на-хо-дил си-лы и вре-мя участ-во-вать в жиз-ни об-ще-ствен-ных ор-га-ни-за-ций. 18 де-каб-ря 1903 го-да он был из-бран чле-ном Кав-каз-ско-го от-де-ла Им-пе-ра-тор-ско-го Рус-ско-го гео-гра-фи-че-ско-го об-ще-ства. В том же го-ду утвер-жден сек-ре-та-рем Ти-флис-ско-го от-де-ла Пра-во-слав-но-го Им-пе-ра-тор-ско-го Па-ле-стин-ско-го об-ще-ства. Кав-каз-ское окруж-ное управ-ле-ние Крас-но-го Кре-ста 25 ян-ва-ря 1905 го-да при-сва-и-ва-ет ему зва-ние по-жиз-нен-но-го чле-на Об-ще-ства и из-би-ра-ет чле-ном Ко-ми-те-та Кав-каз-ско-го окруж-но-го Управ-ле-ния Крас-но-го Кре-ста.
От-ме-че-ны на-гра-да-ми и свя-щен-ни-че-ские тру-ды от-ца Иоан-на. Свя-тей-ший Си-нод 6 мая 1904 го-да на-гра-дил его па-ли-цею.
Два-жды обер-про-ку-рор Свя-тей-ше-го Си-но-да по-сы-ла-ет его в от-вет-ствен-ные ко-ман-ди-ров-ки: 16 де-каб-ря 1904 го-да на Се-вер-ный Кав-каз (в Став-ро-поль-скую и Вла-ди-кав-каз-скую епар-хии) для обо-зре-ния ино-род-че-ских цер-ков-но-при-ход-ских школ и для озна-ком-ле-ния с де-ла-ми мест-ных Епар-хи-аль-ных Учи-лищ-ных со-ве-тов, а 6 июля для вы-яв-ле-ния нужд и по-ло-же-ния Ар-дон-ской Ду-хов-ной се-ми-на-рии . Про-то-и-е-рей Иоанн вновь без-упреч-но вы-пол-нил по-ру-чен-ные ему де-ла. По осо-бо-му пред-став-ле-нию Свя-тей-ше-го Си-но-да от 27 ав-гу-ста 1905 го-да «Все-ми-ло-сти-вей-ше со-при-чис-лен за от-лич-но-усерд-ную и по-лез-ную служ-бу к ор-де-ну Свя-той Ан-ны 2-й сте-пе-ни». За два дня до это-го ука-за о на-граж-де-нии обер-про-ку-рор Свя-тей-ше-го Си-но-да на-пра-вил его в про-дол-жи-тель-ную и крайне труд-ную по-езд-ку для озна-ком-ле-ния с нуж-да-ми ду-хов-но-учеб-ных за-ве-де-ний Ир-кут-ской, За-бай-каль-ской и При-амур-ской епар-хий.
Осо-бо зна-чи-мым в жиз-ни от-ца Иоан-на был день 25 ян-ва-ря 1906 го-да. Ука-зом Свя-тей-ше-го Си-но-да он на-зна-ча-ет-ся на долж-ность про-по-вед-ни-ка-мис-си-о-не-ра. На-чи-на-ет-ся по-след-ний - мос-ков-ский - пе-ри-од его жиз-ни. Про-то-и-е-рею Иоан-ну бы-ло то-гда 42 го-да. Яр-кие и мно-го-об-раз-ные да-ро-ва-ния, со-еди-нив-шись с опы-том жиз-ни, со-зре-ли для но-вых вы-да-ю-щих-ся тру-дов. Бо-га-тые си-лы сво-ей неза-у-ряд-ной лич-но-сти он все-гда от-да-вал слу-же-нию лю-би-мой им Церк-ви. «В Церк-ви на-ше спа-се-ние, - пи-сал он. - В Церк-ви - мир, ра-дость, сча-стье и жизнь; без нее не сто-ит ра-бо-тать, не к че-му стре-мить-ся, без нее - ска-жем дерз-но-вен-но - не сто-ит жить, ибо бес-смыс-лен-но жить. Итак, бу-дем в по-слу-ша-нии Церк-ви. Пусть по-слу-жит нам в этом ру-ко-вод-ством пре-крас-ное сло-во древ-не-го биб-лей-ско-го муд-ре-ца: “Под-ставь по-слу-ша-нию пле-чо твое и, неся его, не тя-го-тись уза-ми его. Пу-ты его бу-дут те-бе креп-кою за-щи-тою, и це-пи его слав-ным оде-я-ни-ем (см. ).
По-след-ние две-на-дцать лет жиз-ни бы-ли от-да-ны от-цом Иоан-ном Вос-тор-го-вым свя-то-му де-лу мис-си-о-нер-ско-го слу-же-ния. Его ки-пу-чая энер-гия, бле-стя-щий дар сло-ва, твор-че-ский ум и вы-со-кое чув-ство дол-га вполне со-от-вет-ство-ва-ли тре-бо-ва-ни-ям это-го важ-ней-ше-го об-ще-цер-ков-но-го де-ла.
25 ав-гу-ста 1906 го-да мит-ро-по-лит Мос-ков-ский Вла-ди-мир (Бо-го-яв-лен-ский), как Пред-се-да-тель Все-рос-сий-ско-го Мис-си-о-нер-ско-го об-ще-ства, ввел от-ца Иоан-на в со-став Со-ве-та Об-ще-ства. Тру-дил-ся он и в мис-си-о-нер-ском Брат-стве Св. Пет-ра Мит-ро-по-ли-та, чле-ном Со-ве-та ко-то-ро-го был на-зна-чен еще 25 ян-ва-ря 1906 го-да.
Свя-тей-ший Си-нод так-же воз-ло-жил на от-ца Иоан-на ряд от-вет-ствен-ных по-ру-че-ний. С 1 июня 1906 го-да он - член Пред-со-бор-но-го При-сут-ствия при Свя-тей-шем Си-но-де. В сен-тяб-ре 1906 го-да он по-се-ща-ет Са-мар-скую и Сим-бир-скую епар-хии, зна-ко-мясь с со-сто-я-ни-ем там цер-ков-ных школ. В ав-гу-сте 1907 го-да участ-ву-ет в ра-бо-те Мис-си-о-нер-ско-го съез-да в Ниж-нем Нов-го-ро-де. 22 ав-гу-ста 1907 го-да обер-про-ку-рор Свя-тей-ше-го Си-но-да по-сы-ла-ет его в ко-ман-ди-ров-ку для изу-че-ния со-сто-я-ния мис-си-о-нер-ско-го де-ла в 24-х епар-хи-аль-ных го-ро-дах: Тве-ри, Ря-за-ни, Там-бо-ве, Во-ро-не-же, Яро-слав-ле, Во-лог-де, Вят-ке, Ка-лу-ге, Ка-за-ни, Став-ро-по-ле, Харь-ко-ве, Ту-ле, Ор-ле и др.
6 де-каб-ря 1906 го-да отец Иоанн был на-граж-ден мит-рой.
К этим го-дам от-но-сит-ся сбли-же-ние его и дру-же-ское об-ще-ние со свя-тым пра-вед-ным Иоан-ном Крон-штадт-ским. В день па-мя-ти свя-ти-те-ля Ни-ко-лая - 6 де-каб-ря 1907 го-да отец Иоанн Вос-тор-гов в Крон-штадт-ском Ан-дре-ев-ском со-бо-ре про-из-нес взвол-но-ван-ное сло-во о ве-ли-ком на-шем пра-вед-ни-ке: «Здесь, в этом свя-том хра-ме, пол-ве-ка тре-пе-тал са-мый воз-дух его от гла-са мо-литв и воз-ды-ха-ний все-рос-сий-ско-го пас-ты-ря и мо-лит-вен-ни-ка... Он за-жег свя-щен-ный огонь в ты-ся-чах душ; он спас от от-ча-я-ния ты-ся-чи опу-сто-шен-ных сер-дец; он воз-вра-тил Бо-гу и в огра-ду Церк-ви ты-ся-чи по-гиб-ших чад; он увлек на слу-же-ние пас-тыр-ское столь-ко вы-да-ю-щих-ся лю-дей, ко-то-рые имен-но в лич-но-сти от-ца Иоан-на успе-ли уви-деть, оце-нить и по-лю-бить до са-мо-заб-ве-ния кра-со-ту свя-щен-ства...»
Свя-той пра-вед-ный Иоанн Крон-штадт-ский вы-со-ко це-нил от-ца Иоан-на Вос-тор-го-ва. Из-ве-стен от-зыв его о нем, за-пи-сан-ный в днев-ни-ке ду-хов-ной до-че-ри Иоан-на Крон-штадт-ско-го: «По-хва-лил свя-щен-ни-ка Вос-тор-го-ва, ска-зав, что это див-ный че-ло-век, об-ла-да-ю-щий необык-но-вен-ным крас-но-ре-чи-ем, что это Зла-то-уст, что он мо-жет ве-ли-кую поль-зу при-не-сти Рос-сии».
Отец Иоанн был од-ним из ор-га-ни-за-то-ров 4-го Мис-си-о-нер-ско-го съез-да, про-хо-див-ше-го в Ки-е-ве с 12 по 26 июля 1908 го-да. Об-щим со-бра-ни-ем съез-да он был из-бран пред-се-да-те-лем От-де-ла по ор-га-ни-за-ции мер борь-бы с со-ци-а-лиз-мом, ате-из-мом и про-ти-во-цер-ков-ной ли-те-ра-ту-рой.
Он сде-лал до-клад съез-ду о на-рас-та-ю-щей опас-но-сти сек-тант-ства. Все 15 пред-ло-жен-ных им те-зи-сов бы-ли при-ня-ты об-щим со-бра-ни-ем участ-ни-ков съез-да. Дру-гой его до-клад: «Про-по-ведь со-ци-а-лиз-ма и успех ее сре-ди уча-щей-ся мо-ло-де-жи и, глав-ным об-ра-зом, сре-ди ра-бо-чих». Отец Иоанн Вос-тор-гов с обострен-ным и тре-вож-ным вни-ма-ни-ем сле-дил за де-я-тель-но-стью со-ци-а-ли-стов в Рос-сии и за успе-ха-ми их про-па-ган-ды. Мно-го-чис-лен-ные его ра-бо-ты о со-ци-а-лиз-ме по-ка-зы-ва-ют, на-сколь-ко точ-ным бы-ло его ви-де-ние сущ-но-сти про-ис-хо-див-ших об-ще-ствен-ных про-цес-сов. Ни-кто из цер-ков-ных пи-са-те-лей то-го вре-ме-ни не по-свя-тил столь-ко уси-лий рас-кры-тию бо-го-бор-че-ской при-ро-ды со-ци-а-лиз-ма и ком-му-низ-ма. «Об-ман-ные, па-губ-ные ре-чи и тай-но и яв-но раз-да-ют-ся те-перь всю-ду в Рос-сии. Они за-ма-ни-ва-ют в свои се-ти лю-дей ча-сто ис-крен-них и хо-ро-ших, но не по-ни-ма-ю-щих то-го, как ими поль-зу-ют-ся вра-ги ве-ры, Церк-ви и Рос-сии. Та-ко-вы про-стые лю-ди - кре-стьяне, ра-бо-чие, ко-то-рым лож-ные учи-те-ли лож-но обе-ща-ют вся-кие бла-га; та-ко-вы ча-сто лю-ди мо-ло-дые, неопыт-ные, увле-ка-ю-щи-е-ся, из об-ра-зо-ван-ных и по-лу-об-ра-зо-ван-ных, ду-ма-ю-щие, что они са-мо-от-вер-жен-но жерт-ву-ют со-бою для об-ще-го бла-га, а на са-мом де-ле слу-жа-щие толь-ко об-щей сму-те, бес-по-ряд-ку, ги-бе-ли ро-ди-ны». Отец Иоанн ука-зы-ва-ет на бо-го-бор-че-скую при-ро-ду со-ци-а-лиз-ма, ко-то-рый пы-та-ет-ся при-об-ре-сти все внеш-ние чер-ты ре-ли-гии и стать на ме-сто хри-сти-ан-ства. «Раз со-ци-а-лизм от-ри-ца-ет Бо-га, ду-шу, бес-смер-тие, сво-бо-ду ду-хов-ную в че-ло-ве-ке, по-сто-ян-ные пра-ви-ла нрав-ствен-но-сти, то он дол-жен об-ра-тить-ся к един-ствен-но-му сред-ству воз-дей-ствия на че-ло-ве-ка - к на-си-лию». По-сле-ду-ю-щая ис-то-рия на-ше-го оте-че-ства это пол-но-стью под-твер-ди-ла.
Столь трез-вое и вдум-чи-вое от-но-ше-ние ко всем про-яв-ле-ни-ям «осво-бо-ди-тель-но-го дви-же-ния», уме-ние ви-деть в них бо-го-бор-че-скую при-ро-ду и раз-ру-ши-тель-ные це-ли (ча-ще все-го при-кры-тые сло-ва-ми об об-щем бла-ге) яв-ля-ют-ся глав-ной при-чи-ной уча-стия от-ца Иоан-на в пат-ри-о-ти-че-ских со-ю-зах. Че-ло-век не толь-ко мыс-ли и сло-ва, но и де-ла, отец Иоанн был убеж-ден, что все, кто ви-дел в мо-нар-хи-че-ском го-су-дар-стве за-щит-ни-ка и охра-ни-те-ля пра-во-сла-вия, долж-ны объ-еди-нить-ся. Он яс-нее дру-гих по-ни-мал, что с па-де-ни-ем цар-ской вла-сти жест-кие уда-ры бу-дут на-прав-ле-ны про-тив свя-той Церк-ви. «Пат-ри-о-ти-че-ские рус-ские со-ю-зы, ста-вя пра-во-сла-вие во гла-ву уг-ла сво-е-го по-ли-ти-че-ско-го ис-по-ве-да-ния, де-ла-ют это не по “так-ти-че-ским со-об-ра-же-ни-ям”, а по глу-бо-ко-му убеж-де-нию в ис-тине, спа-си-тель-но-сти и ис-клю-чи-тель-ной ду-хов-но-куль-тур-ной си-ле ре-ли-гии».
Бес-пре-дель-но пре-дан-ный Церк-ви, по-ко-ряв-ший си-лой сво-е-го необы-чай-но силь-но-го и яр-ко-го сло-ва серд-ца и умы мно-гих лю-дей, отец Иоанн по-свя-щал свое вре-мя об-ще-ствен-но-мо-нар-хи-че-ской де-я-тель-но-сти, ви-дя в пат-ри-о-ти-че-ских со-ю-зах сред-ство к внеш-ней за-щи-те Церк-ви и свя-то-го пра-во-сла-вия. «На-род рус-ский есть на-род пра-во-слав-но-хри-сти-ан-ский, со-став-ля-ю-щий цар-ство хри-сти-ан-ское, име-ю-щее ми-ро-вое при-зва-ние, ука-зан-ное Про-мыс-лом, - при-зва-ние со-хра-нить и рас-про-стра-нить свя-тую ис-ти-ну пра-во-сла-вия; на-род наш вхо-дит в Цер-ковь, ги-бель его есть по-тря-се-ние Церк-ви, сле-до-ва-тель-но по-тря-се-ние ми-ра и че-ло-ве-че-ства, есть ума-ле-ние ис-ти-ны... Слу-жить в этом смыс-ле на-ро-ду - зна-чит слу-жить Бо-гу, Хри-сту, Церк-ви, ис-тине, пра-во-сла-вию, спа-се-нию ми-ра и че-ло-ве-че-ства. Пат-ри-о-тизм и на-цио-на-лизм то-гда - не цель, а сред-ство для выс-шей це-ли, для слу-же-ния веч-ной ис-тине». В 1912 го-ду он вы-шел из всех мо-нар-хи-че-ских со-ю-зов, ко-гда уви-дел, что их ру-ко-во-ди-те-ли ста-ли на-цио-наль-но-по-ли-ти-че-ские це-ли ста-вить вы-ше ре-ли-ги-оз-ных.
Го-ря-чая рев-ность от-ца Иоан-на Вос-тор-го-ва о бла-ге свя-той Церк-ви, му-же-ствен-ная за-щи-та пра-во-сла-вия от кле-ве-ты, ис-крен-няя лю-бовь к ца-рю и, несо-мнен-но, ак-тив-ное уча-стие в пат-ри-о-ти-че-ских ор-га-ни-за-ци-ях на-вле-ка-ли на него на-пад-ки тех, кто, на-пи-тав-шись «про-грес-сив-ны-ми» иде-я-ми, ис-пы-ты-вал яв-ную или скры-тую враж-ду к пра-во-сла-вию и ве-ко-вым оте-че-ствен-ным тра-ди-ци-ям. «Тяж-кая тре-во-га за-кра-ды-ва-ет-ся в серд-це при ви-де этой зи-я-ю-щей без-дны нена-ви-сти, окру-жа-ю-щей Цер-ковь и ис-тин-но цер-ков-ных лю-дей, - пи-сал отец Иоанн. - Мы ви-дим опас-ность: все эти рас-суж-де-ния, та-я-щие нена-висть к Церк-ви, од-на-ко при-кры-тые и за-мас-ки-ро-ван-ные об-ще-ли-бе-раль-ны-ми и про-грес-сив-ны-ми фра-за-ми то о сво-бо-де, гу-ман-но-сти и про-чих при-ман-ках совре-мен-но-сти, то о сво-бо-де и си-ле са-мой Церк-ви, де-ла-ют свое па-губ-ное де-ло».
Отец Иоанн, все свои ко-лос-саль-ные си-лы и вре-мя от-да-вав-ший цер-ков-но-му де-лу, по-чти не участ-во-вал в по-ле-ми-ке. На вы-па-ды про-тив се-бя отец Иоанн ста-рал-ся не от-ве-чать. Лишь од-на-жды, ко-гда Н.Н. Дур-но-во вы-пу-стил бро-шю-ру, в ко-то-рой от-ца Иоан-на Вос-тор-го-ва об-ви-ня-ли в блу-де и при-сва-и-ва-нии ка-зен-ных де-нег, он вы-сту-пил с опро-вер-же-ни-ем. Упо-мя-ну-тое со-чи-не-ние и ана-ло-гич-ные пуб-ли-ка-ции по-буж-да-ют за-ду-мать-ся об ум-ствен-ном и ду-шев-ном здо-ро-вье ав-то-ров. Так, Дур-но-во пи-сал: «Рус-ская ре-во-лю-ция вы-дви-ну-ла чуть не на вы-со-ту рас-стриг: ар-хи-манд-ри-та Ми-ха-и-ла-Жи-до-ви-на, по-па Ге-ор-гия Га-по-на, Ог-не-ва, Тих-вин-ско-го, Брил-ли-ан-то-ва, Гри-го-рия Пет-ро-ва и о. Иоан-на Вос-тор-го-ва». В сво-ем опро-вер-же-нии отец Иоанн пи-сал: «По-ла-гаю, что для мно-гих и, осо-бен-но, для ме-ня - со-вер-шен-ная но-вость, что я буд-то бы “рас-стри-га”. Кто и ко-гда и за что с ме-ня снял сан и рас-стриг, не знаю и не пом-ню. Но я ведь со-стою на служ-бе, со-вер-шаю бо-го-слу-же-ния, про-по-ве-дую, имею долж-ность при Свя-тей-шем Си-но-де, по-лу-чаю раз-лич-ные по-ру-че-ния, и в фор-му-ля-ре у ме-ня не зна-чит-ся, что я ли-шен са-на».
Лож-ные пе-чат-ные об-ви-не-ния, несмот-ря на их фан-та-стич-ность, под-хва-ты-ва-ли недоб-ро-же-ла-те-ли и рас-про-стра-ня-ли по-всю-ду. В про-по-ве-ди, про-из-не-сен-ной 24 ав-гу-ста в ста-ни-це Но-во-Алек-сан-дров-ской, в ко-то-рой про-шло дет-ство от-ца Иоан-на, он го-во-рил: «Вы зна-е-те, что по рас-ска-зам ва-ших сму-тья-нов, усерд-но рас-про-стра-ня-е-мым здесь, на мо-ей ро-дине, и я буд-то бы за что-то со-слан в Си-бирь, со-вер-шал пре-ступ-ле-ния, убил же-ну, бе-жал да-же в Аме-ри-ку. Все это кле-ве-щут за то од-но, что я остал-ся ве-рен дол-гу и при-ся-ге, Бо-гу, Ца-рю и оте-че-ству и, как ныне пе-ред ва-ми, вез-де, ку-да Бог при-вел ме-ня учить, я об-ли-чал сму-тья-нов, бун-тов-щи-ков и лже-учи-те-лей. Но вы ви-ди-те, вот я пред ва-ми, не со-слан, не об-ви-нен и не был ни-ко-гда и ни-кем об-ви-ня-ем в пре-ступ-ле-ни-ях». С со-жа-ле-ни-ем нуж-но при-знать, что и сре-ди лю-дей, на-хо-див-ших-ся в цер-ков-ной огра-де, в том чис-ле свя-щен-ни-ков, бы-ли те, кто, под-дав-шись на-стро-е-ни-ям со-ци-аль-но-об-ще-ствен-но-го об-нов-ле-ния или бу-дучи теп-лохлад-ны-ми в ве-ре, пи-та-ли к от-цу Иоан-ну непри-язнь.
Он глу-бо-ко пе-ча-лил-ся от это-го, но уте-шал-ся тем, что лю-ди, ко-то-рые его зна-ли и бы-ли еди-ны в об-щем де-ле слу-же-ния Церк-ви, его го-ря-чо лю-би-ли. При-ни-мая в ав-гу-сте 1912 го-да по за-вер-ше-нии пас-тыр-ско-мис-си-о-нер-ских кур-сов в дар Ал-ба-зин-скую ико-ну Бо-жи-ей Ма-те-ри, он ска-зал: «Свя-ты-ня эта бу-дет зна-ком на-ше-го ду-хов-но-го с ва-ми об-ще-ния. Ве-до-мо вам и то, что мне при-хо-дит-ся ид-ти ча-сто над зи-я-ю-щей без-дной нена-ви-сти че-ло-ве-че-ской. Страш-но за-гля-ды-вать в нее, и неред-ко серд-це сжи-ма-ет-ся от бо-ли и есте-ствен-ных стра-хо-ва-ний. В эти ми-ну-ты ваш свя-той дар бу-дет у ме-ня пе-ред гла-за-ми - укреп-ле-ни-ем и уте-ше-ни-ем. Он мне бу-дет го-во-рить о том, что на пу-ти мо-ем встре-чал я не од-них вра-гов, но встре-чал и дру-зей, не од-ну нена-висть, но и лю-бовь».
Ука-зом Свя-тей-ше-го Си-но-да от 16 фев-ра-ля 1908 го-да отец Иоанн Вос-тор-гов был на-зна-чен чле-ном Осо-бо-го Со-ве-ща-ния при Свя-тей-шем Си-но-де о мис-си-о-нер-ском де-ле для раз-ра-бот-ки мер к наи-луч-ше-му устро-е-нию внут-рен-ней и внеш-ней мис-сий и к ожив-ле-нию их де-я-тель-но-сти.
1909 год про-шел для от-ца Иоан-на, как и пред-ше-ству-ю-щий, в на-пря-жен-ных де-лах и мно-го-труд-ных по-езд-ках. Мит-ро-по-лит Мос-ков-ский Вла-ди-мир утвер-жда-ет его 4 ян-ва-ря в зва-нии То-ва-ри-ща Пред-се-да-те-ля Брат-ства Вос-кре-се-ния Хри-сто-ва в Москве.
В кон-це 1909 го-да Го-су-дарь Ни-ко-лай Алек-сан-дро-вич по-ру-ча-ет ему со-вер-шить по-езд-ку по вось-ми пе-ре-се-лен-че-ским епар-хи-ям (вклю-чая Вла-ди-во-сток-скую) для опре-де-ле-ния по-ряд-ка от-кры-тия в них но-вых при-хо-дов и школ, по-стро-е-ния церк-вей и школь-ных зда-ний. Свя-тей-ший Си-нод сде-лал эту по-езд-ку еще бо-лее на-сы-щен-ной, по-ру-чив от-цу Иоан-ну: 1) обо-зре-ние со-сто-я-ния и дел Пе-кин-ской ду-хов-ной мис-сии в Ки-тае; 2) рас-смот-ре-ние на ме-сте во-про-са о епар-хи-аль-ном управ-ле-нии церк-ва-ми Се-вер-ной Ман-чжу-рии в свя-зи с воз-ник-ши-ми раз-но-гла-си-я-ми меж-ду Пе-кин-ским и Вла-ди-во-сток-ским епар-хи-аль-ны-ми на-чаль-ства-ми; 3) обо-зре-ние ду-хов-ных се-ми-на-рий, ду-хов-ных муж-ских и жен-ских епар-хи-аль-ных учи-лищ в вось-ми епар-хи-ях За-ура-лья. Кро-ме то-го, Со-вет Пра-во-слав-но-го Мис-си-о-нер-ско-го об-ще-ства по-ру-чил ему озна-ко-мить-ся с со-сто-я-ни-ем мис-си-о-нер-ско-го де-ла в Япо-нии и Ко-рее с обо-зре-ни-ем мест-ных мис-си-о-нер-ских учре-жде-ний.
В те-че-ние мно-гих ме-ся-цев он со-вер-шал пу-те-ше-ствие по об-шир-ным про-сто-рам Си-би-ри, Ки-тая, Ко-реи, Ман-чжу-рии и Япо-нии. Ис-пол-не-ние та-ко-го мно-же-ства по-ру-че-ний бы-ло под си-лу лишь недю-жин-но-му по сво-им ду-хов-ным и физи-че-ским си-лам че-ло-ве-ку. Днев-ни-ко-вые за-пи-си, сде-лан-ные от-цом Иоан-ном в этой по-езд-ке, сви-де-тель-ству-ют о его вы-со-ком чув-стве дол-га и са-мо-от-вер-жен-но-сти ра-ди бла-га свя-той Церк-ви и сво-е-го оте-че-ства. К при-ме-ру, та-кая за-пись: «Про-ехал Ки-тай и Япо-нию, по-се-тил Се-ул, Че-муль-но, а от-ту-да про-ре-зал всю Ко-рею к се-ве-ру с боль-ши-ми неудоб-ства-ми и ли-ше-ни-я-ми через ре-ку Ялу и го-ры Ман-чжу-рии, ми-мо зна-ме-ни-то-го Тю-рин-че-на. По-се-тил всю-ду мо-ги-лы рус-ских во-и-нов, со-вер-шил вез-де па-ни-хи-ды».
По-на-блю-дав за жиз-нью пе-ре-се-лен-цев в Си-би-ри и на Даль-нем Во-сто-ке и очень хо-ро-шо по-няв их ду-хов-ные нуж-ды, отец Иоанн при-шел к мыс-ли ор-га-ни-зо-вать в Москве пас-тыр-ско-мис-си-о-нер-ские кур-сы по под-го-тов-ке свя-щен-ни-ков и учи-те-лей для со-зда-ва-е-мых в пе-ре-се-лен-че-ских рай-о-нах при-хо-дов и школ. Он из-дал по-со-бие «На-род-но-Мис-си-о-нер-ские и Ка-те-хи-за-тор-ские кур-сы» с по-дроб-ны-ми про-грам-ма-ми за-ня-тий, с ука-за-ни-ем учеб-ни-ков и ру-ко-во-дя-щи-ми ста-тья-ми по это-му во-про-су.
Мос-ков-ские кур-сы, про-хо-див-шие с 15 ок-тяб-ря 1909 по 15 фев-ра-ля 1910 го-да, ме-нее все-го по-хо-ди-ли на про-све-ти-тель-ский лек-то-рий. Они ожи-во-тво-ря-лись уча-сти-ем слу-ша-те-лей в пас-тыр-ской прак-ти-ке: слу-ша-те-ли че-ты-ре ра-за в неде-лю по-се-ща-ли бо-го-слу-же-ния, про-из-но-си-ли про-по-ве-ди, ве-ли в раз-лич-ных ме-стах Моск-вы мис-си-о-нер-ские бе-се-ды с сек-тан-та-ми и рас-коль-ни-ка-ми, про-во-ди-ли сов-мест-ные со-бра-ния с цер-ков-но-про-све-ти-тель-ски-ми об-ще-ства-ми (Мис-си-о-нер-ским об-ще-ством, Пра-во-слав-ным Па-ле-стин-ским об-ще-ством, Брат-ством Пет-ра-мит-ро-по-ли-та и др.), со-вер-ша-ли па-лом-ни-че-ские по-езд-ки в Тро-и-це-Сер-ги-е-ву Лав-ру, в Но-во-Иеру-са-лим-ский мо-на-стырь и др. Ра-бо-та кур-сов ока-за-лась успеш-ной: 105 слу-ша-те-лей бы-ло ру-ко-по-ло-же-но для пе-ре-се-лен-че-ских при-хо-дов в Си-би-ри и на Даль-нем Во-сто-ке.
«Этот че-ло-век неза-у-ряд-но-го ума и огром-ной энер-гии, - пи-сал об от-це Иоанне про-то-пре-сви-тер Ми-ха-ил Поль-ский, - от-лич-но спра-вил-ся с этой труд-ной за-да-чей, из-би-рая в свя-щен-ни-ки спо-соб-ных пса-лом-щи-ков и сель-ских учи-те-лей и под-го-тов-ляя их на спе-ци-аль-ных кур-сах. Осо-бен-но по-ра-зи-тель-ны бы-ли ре-зуль-та-ты обу-че-ния про-по-вед-ни-че-ству. В год по его ме-то-де уче-ни-ки со-вер-шен-но овла-де-ва-ли цер-ков-ным ора-тор-ским ис-кус-ством. Кол-лек-тив-но раз-ра-бо-тан-ные его уче-ни-ка-ми про-по-ве-ди пе-ча-та-лись и раз-да-ва-лись по-сле про-из-не-се-ния их по церк-вам». Сам отец Иоанн пи-сал: «Я мо-гу ска-зать со-бра-тьям-пас-ты-рям од-но: по-про-буй-те толь-ко раз за-ве-сти на-род-но-ка-те-хи-зи-че-ские или на-род-но-мис-си-о-нер-ские кур-сы, возь-ми-те хоть несколь-ко че-ло-век для обу-че-ния, про-ве-ди-те чрез 4-6 ме-ся-цев пра-виль-но-го обу-че-ния - ру-ча-юсь, что по-том от это-го свя-то-го де-ла и ра-дост-но-го тру-да са-ми уже не отой-де-те. Вы уви-ди-те пре-дан-ных при-хо-жан, от-лич-ных и осве-дом-лен-ных со-труд-ни-ков по мис-сии, во-ис-ти-ну чад ду-хов-ных, лю-бо-вью пре-дан-ных Церк-ви и пас-ты-рю. Вку-си-те и ви-ди-те, при-и-ди и виждь - вот един-ствен-но путь к то-му, чтобы убе-дить-ся в поль-зе кур-сов. На-до со-би-рать чад Церк-ви, скреп-лять их, еди-нить па-со-мых, во-ору-жать ду-хов-ным ору-жи-ем, и то-гда мы бу-дем пас-ты-ря-ми, а не тре-бо-ис-пол-ни-те-ля-ми, не фор-маль-ны-ми лек-то-ра-ми-про-по-вед-ни-ка-ми с цер-ков-ной ка-фед-ры, а бу-дем сто-ять в цен-тре жи-во-го де-ла, окру-жен-ные жи-вы-ми людь-ми, близ-ки-ми нам, ве-ру-ю-щи-ми и рев-ност-ны-ми, - и то-гда по-сра-мит-ся вся-кое сек-тант-ство. То-гда бу-дет успеш-на борь-ба с тем, что, мо-жет быть, опас-нее от-кры-то-го сек-тант-ства: с сек-тант-ству-ю-щим на-стро-е-ни-ем, с со-мне-ни-я-ми и недо-уме-ни-я-ми, ко-то-рые ча-сто дол-го жи-вут сре-ди чле-нов Церк-ви, по-сте-пен-но охла-ждая их пре-дан-ность пра-во-сла-вию».
Отец Иоанн ши-ро-ко со-зда-вал на-род-но-мис-си-о-нер-ские кур-сы на уровне при-хо-дов. «Та-кие кур-сы те-перь ве-дут-ся во мно-гих ме-стах Моск-вы... и име-ют до 8 ты-сяч слу-ша-те-лей, ко-то-рые объ-еди-ня-ют-ся в «Брат-стве Вос-кре-се-ния», име-ют свою га-зе-ту «Цер-ков-ность», - пи-сал он.
В 1910 го-ду отец Иоанн пред-при-нял еще од-ну по-езд-ку для изу-че-ния ду-хов-ных нужд пе-ре-се-лен-цев. На этот раз он объ-е-хал Тур-ке-стан от пер-сид-ской гра-ни-цы до се-вер-ных пре-де-лов Сыр-да-рьин-ской об-ла-сти, по-се-тил Се-ми-ре-чен-скую и Се-ми-па-ла-тин-скую об-ла-сти. В этом же го-ду он участ-во-вал в ра-бо-те Об-ще-си-бир-ско-го Мис-си-о-нер-ско-го съез-да, про-хо-див-ше-го в Ир-кут-ске с 24 июля по 5 ав-гу-ста 1910 го-да. Об-щим со-бра-ни-ем съез-да отец Иоанн был из-бран То-ва-ри-щем Пред-се-да-те-ля.
К мыс-ли о про-ве-де-нии та-ко-го съез-да отец Иоанн при-шел еще в 1908 го-ду во вре-мя по-езд-ки по Си-би-ри в ка-че-стве си-но-даль-но-го про-по-вед-ни-ка-мис-си-о-не-ра. Пред-ло-же-ние это бы-ло под-дер-жа-но Ир-кут-ским епар-хи-аль-ным на-чаль-ством и одоб-ре-но Свя-тей-шим Си-но-дом.
От-цу Иоан-ну бы-ло по-ру-че-но сде-лать при от-кры-тии съез-да до-клад, в ко-то-ром он, в част-но-сти, ска-зал: «Со-бра-лись здесь мис-си-о-не-ры под небес-ным бла-го-дат-ным по-кро-вом у ра-ки свя-то-го мис-си-о-не-ра свя-ти-те-ля Ин-но-кен-тия, жизнь ко-то-ро-го, от зем-ных утес-не-ний и скор-бей до небес-ной сла-вы, есть как бы сим-вол пу-ти вся-ко-го мис-си-о-нер-ско-го де-ла-ния... Здесь прой-дут пред на-ми, как обод-ре-ние и жи-вое по-уче-ние мис-си-о-не-рам, ве-ли-ча-вые об-ра-зы двух совре-мен-ных апо-сто-лов: од-но-го - ар-хи-епи-ско-па Ни-ко-лая, пол-сто-ле-тия под-ви-зав-ше-го-ся в Япо-нии и со-здав-ше-го там из ни-че-го Цер-ковь из языч-ни-ков, его пред-ста-ви-тель здесь - прео-свя-щен-ный Ки-от-ский Сер-гий; дру-гой, сре-ди нас на-хо-дя-щий-ся, апо-стол Ал-тая ар-хи-епи-скоп Ма-ка-рий. Каж-дый из них пол-сто-ле-тия го-рит на свещ-ни-це Церк-ви, каж-дый пе-рей-дет в ис-то-рию, каж-дый при-ме-ром сво-ей жиз-ни и де-я-тель-но-сти по-ка-зы-ва-ет нам, как мно-го мо-жет сде-лать рев-ность, мо-лит-ва и бла-го-че-стие в свя-том апо-столь-ском де-ле».
По воз-вра-ще-нии в Моск-ву неуто-ми-мый си-но-даль-ный мис-си-о-нер участ-ву-ет в ор-га-ни-за-ции Выс-ших Бо-го-слов-ских жен-ских кур-сов в Москве. Мит-ро-по-лит Вла-ди-мир на-зна-ча-ет его 5 ок-тяб-ря 1910 го-да ру-ко-во-ди-те-лем кур-сов. Через два дня он воз-ла-га-ет на от-ца Иоан-на еще од-ну обя-зан-ность - Пред-се-да-те-ля Со-ве-та по управ-ле-нию Мос-ков-ским епар-хи-аль-ным до-мом.
С 15 но-яб-ря по 15 де-каб-ря 1910 го-да отец Иоанн ру-ко-во-дит пер-вы-ми Мос-ков-ски-ми епар-хи-аль-ны-ми мис-си-о-нер-ски-ми кур-са-ми. В ян-ва-ре 1911 го-да по бла-го-сло-ве-нию Свя-тей-ше-го Си-но-да отец Иоанн по-се-тил Рим и го-род Ба-ри, где при-об-рел зе-мель-ный уча-сток для стро-и-тель-ства пра-во-слав-но-го хра-ма и стран-но-при-им-но-го до-ма для па-лом-ни-ков, при-ез-жа-ю-щих из Рос-сии по-кло-нить-ся мо-щам свя-ти-те-ля и чу-до-твор-ца Ни-ко-лая. В ав-гу-сте 1911 го-да с со-из-во-ле-ния Го-су-да-ря Ни-ко-лая Алек-сан-дро-ви-ча он ста-но-вит-ся чле-ном ко-ми-те-та по стро-и-тель-ству в го-ро-де Ба-ри хра-ма и стран-но-при-им-но-го до-ма.
Опре-де-ле-ни-ем Свя-тей-ше-го Си-но-да про-то-и-е-рей Иоанн Вос-тор-гов был на-прав-лен в Бел-го-род для про-из-не-се-ния про-по-ве-дей в дни празд-нич-ных тор-жеств в свя-зи с от-кры-ти-ем свя-тых мо-щей свя-ти-те-ля Иоаса-фа Бел-го-род-ско-го.
В 1912 го-ду отец Иоанн ор-га-ни-зо-вал для Си-би-ри и Даль-не-го Во-сто-ка вы-езд-ные пас-тыр-ско-мис-си-о-нер-ские кур-сы: в июле в То-боль-ске и в ав-гу-сте в Ха-ба-ров-ске.
25 но-яб-ря 1912 го-да мит-ро-по-ли-том Мос-ков-ским стал Вы-со-ко-прео-свя-щен-ный Ма-ка-рий (Нев-ский). Он, как и его пред-ше-ствен-ник по ка-фед-ре, вы-со-ко оце-нил де-я-тель-ность от-ца Иоан-на и опи-рал-ся на него как на од-но-го из бли-жай-ших сво-их по-мощ-ни-ков, преж-де все-го в де-лах мис-си-о-нер-ских.
В 1913 го-ду про-то-и-е-рей Иоанн Вос-тор-гов был на-зна-чен на-сто-я-те-лем По-кров-ско-го со-бо-ра на рву (Со-бо-ра Ва-си-лия Бла-жен-но-го). Для от-ца Иоан-на это бы-ло очень зна-чи-мым со-бы-ти-ем. Он, несо-мнен-но, имел осо-бое при-зва-ние к свя-щен-ству: че-ло-век глу-бо-кой цер-ков-но-сти, об-ла-дав-ший огром-ны-ми пас-тыр-ско-пе-да-го-ги-че-ски-ми да-ро-ва-ни-я-ми, вы-да-ю-щий-ся про-по-вед-ник, неуто-ми-мо-рев-ност-ный в слу-же-нии и по-слу-ша-ни-ях хри-сти-а-нин. Лишь один год при-ход-ско-го слу-же-ния мо-ло-до-го ба-тюш-ки в се-ле Кир-пиль-ское при-нес за-ме-ча-тель-ные пло-ды. Хо-тя боль-шая часть его даль-ней-шей жиз-ни бы-ла по-свя-ще-на ис-пол-не-нию важ-ней-ших об-ще-цер-ков-ных по-слу-ша-ний, свя-щен-ство свое он все-гда счи-тал са-мым дра-го-цен-ным до-сто-я-ни-ем. В сло-ве на празд-ник Сре-те-ния Гос-под-ня (2 фев-ра-ля 1901 го-да) в церк-ви Ти-флис-ской Ду-хов-ной се-ми-на-рии он ска-зал: «Свя-щен-ство, по-доб-но цар-ству и про-ро-че-ству, не есть со-сло-вие, оно вы-ше это-го обыч-но-го де-ле-ния об-ще-ствен-ной жиз-ни. Ес-ли же мы, но-си-те-ли свя-щен-ства, го-во-рим о нем как о ду-хов-ном пер-во-род-стве, то, как ви-ди-те, го-во-рим с чув-ством тре-пет-но-го сми-ре-ния и со-зна-ния сво-е-го недо-сто-ин-ства... И до-ныне, и до кон-ца вре-мен, и на веч-ные ве-ки свя-щен-ство во Хри-сто-вой Церк-ви име-ет зна-че-ние, по-доб-ное пер-во-род-ству Иа-ко-ва: оно есть пер-ве-нец ду-хов-ный, оно есть за-лог жиз-ни ду-ха, оно есть се-мя ми-ра, оно есть жерт-ва Бо-гу все-на-род-ная, все-мир-ная».
Свое свя-щен-ство отец Иоанн со-зна-вал как ве-ли-кую ми-лость Бо-жию к се-бе и стре-мил-ся до по-след-не-го дня сво-ей зем-ной жиз-ни быть вер-ным и до-стой-ным это-го да-ра. При-ни-мая 21 мая 1900 го-да от сво-их чад на-перс-ный крест, он ска-зал: «Вы под-чер-ки-ва-е-те мою лю-бовь к дол-гу мо-е-го зва-ния. И в эти ми-ну-ты и пред этим кре-стом не мо-гу я от-речь-ся от то-го, что дей-стви-тель-но люб-лю его боль-ше жиз-ни».
Про-то-и-е-рей Иоанн об-ла-дал вы-со-ким да-ром про-по-вед-ни-ка. Ис-клю-чи-тель-ная си-ла его по-уче-ния и на-зи-да-ния за-клю-ча-лась и в кри-сталь-ной яс-но-сти твор-че-ской мыс-ли, и в кра-со-те вы-ра-зи-тель-но-го сло-га, и в уди-ви-тель-ной цель-но-сти его ду-хов-но-нрав-ствен-но-го об-ли-ка, на-сквозь про-ни-зан-но-го ду-хом цер-ков-но-сти, и ко-неч-но в чут-ко-сти и от-зыв-чи-во-сти ко всем нуж-дам совре-мен-ной ему жиз-ни. Все его сло-ва, бе-се-ды, по-уче-ния и ста-тьи ис-пол-не-ны стрем-ле-ния на все жиз-нен-ные во-про-сы про-лить свет выс-шей еван-гель-ской прав-ды. Про-по-ве-ди его про-из-во-ди-ли на совре-мен-ни-ков силь-ное и бла-го-дат-ное воз-дей-ствие.
В на-ча-ле 1915 го-да умер-ла же-на про-то-и-рея Иоан-на - Еле-на Евплов-на (урож-ден-ная Ма-ков-ки-на). Сколь ве-ли-ко бы-ло его пе-ре-жи-ва-ние, из-вест-но из пись-ма от-ца Иоан-на к мит-ро-по-ли-ту Ма-ка-рию: «Воз-люб-лен-ный и неза-бвен-ный Вла-ды-ко, отец мой и ар-хи-пас-тырь! От всей ду-ши бла-го-да-рю Вас за сло-во уча-стия и со-бо-лез-но-ва-ние мо-е-му го-рю. Тя-же-ло оно, неска-зан-но тя-же-ло, но да бу-дет и со-вер-шит-ся во-ля Бо-жия. Те-перь уже нет у ме-ня ни-че-го на зем-ле, в смыс-ле зем-ных плот-ских при-вя-зан-но-стей: пусть без-раз-дель-ная лю-бовь к Свя-той Церк-ви и слу-же-ние ей со-вер-шен-но за-пол-нят мою жизнь».
Мит-ро-по-лит Ма-ка-рий, це-нив-ший про-то-и-е-рея Иоан-на Вос-тор-го-ва как вы-да-ю-ще-го-ся цер-ков-но-го де-я-те-ля, спе-ци-аль-ным Пред-став-ле-ни-ем от 22 ап-ре-ля 1916 го-да пред-ло-жил Свя-тей-ше-му Си-но-ду воз-ве-сти от-ца Иоан-на по при-ня-тии мо-на-ше-ства в сан епи-ско-па, ви-ка-рия Мос-ков-ской епар-хии, с це-лью объ-еди-не-ния в мит-ро-по-лии все-го мис-си-о-нер-ско-го де-ла. Вла-ды-ка Ма-ка-рий за-кон-чил Пред-став-ле-ние на-деж-дой най-ти в ли-це Иоан-на Вос-тор-го-ва уме-ло-го и вер-но-го по-соб-ни-ка во вся-ком доб-ром и цер-ков-ном де-ле, осо-бен-но в де-ле мис-сии и ор-га-ни-за-ции при-ход-ской жиз-ни.
Пред-ло-же-ние это вы-зва-ло но-вую вол-ну кле-вет-ни-че-ских вы-ступ-ле-ний про-тив от-ца Иоан-на. В свя-зи с про-мед-ле-ни-ем Свя-тей-ше-го Си-но-да в ре-ше-нии во-про-са о епи-скоп-стве от-ца Иоан-на вла-ды-ка Ма-ка-рий 23 мая на-пра-вил до-пол-ни-тель-ное Пред-став-ле-ние. Ка-са-ясь пуб-ли-ка-ций про-тив от-ца Иоан-на, он пи-сал: «За-мет-ки и ста-тьи не со-об-ща-ют ров-но ни-че-го но-во-го и по-вто-ря-ют ста-рые кле-ве-ты на про-то-и-е-рея Вос-тор-го-ва, дав-но и до-ку-мен-таль-но опро-верг-ну-тые, пи-шут-ся его недоб-ро-же-ла-те-ля-ми - лич-ны-ми за-вист-ни-ка-ми, охот-но пе-ча-та-ют-ся на стра-ни-цах про-ти-во-пра-ви-тель-ствен-ных и про-ти-во-цер-ков-ных га-зет, оче-вид-но, по-то-му, что в про-то-и-е-рее И. Вос-тор-го-ве они спра-вед-ли-во опа-са-ют-ся най-ти силь-но-го и опас-но-го для них бор-ца за Свя-тую Цер-ковь и за го-судар-ствен-ный по-ря-док, чем он до-се-ле и от-ли-ча-ет-ся. Для до-ка-за-тель-ства неправ-ды всех из-ве-тов при-ла-гаю несколь-ко эк-зем-пля-ров его бро-шю-ры, со-став-лен-ной в от-вет на об-ви-не-ния неко-е-го Н. Дур-но-во, дав-не-го и из-вест-но-го ху-ли-те-ля рус-ских ар-хи-ере-ев и цер-ков-ных де-я-те-лей».
В Пред-став-ле-нии мит-ро-по-ли-та Ма-ка-рия при-во-дят-ся фак-ты, ха-рак-те-ри-зу-ю-щие от-ца Иоан-на как на-сто-я-те-ля По-кров-ско-го со-бо-ра и свя-щен-ни-ка-про-по-вед-ни-ка: «В со-бо-ре св. Ва-си-лия Бла-жен-но-го, где на-сто-я-тель-ству-ет о. Вос-тор-гов и где преж-де не бы-ло бо-го-моль-цев, в на-сто-я-щее вре-мя, бла-го-да-ря его слу-же-нию и по-сто-ян-ной мис-си-о-нер-ской про-по-ве-ди, та-кое мно-же-ство бо-го-моль-цев и та-кое ре-ли-ги-оз-ное усер-дие, что со-бор сей по ко-ли-че-ству про-да-ва-е-мых све-чей за-нял... од-но из пер-вых мест в епар-хии - 615 пу-дов в год». За-кры-тым го-ло-со-ва-ни-ем о. Иоанн был из-бран пред-се-да-те-лем Мос-ков-ско-го сто-лич-но-го Со-ве-та бла-го-чин-ных. «Он по-сто-ян-но по-лу-ча-ет при-гла-ше-ния слу-жить и про-по-ве-до-вать в са-мые мно-го-люд-ные церк-ви сто-ли-цы и епар-хии, при-чем его слу-же-ния все-гда при-вле-ка-ют осо-бый при-лив бо-го-моль-цев... Все это го-во-рит за то, что в сане епи-ско-па де-я-тель-ность его бу-дет еще пло-до-твор-нее».
Ре-во-лю-ци-он-ную сму-ту 1917 го-да про-то-и-е-рей Иоанн встре-тил, ко-гда ему бы-ло 53 го-да. Несмот-ря на огром-ные тру-ды, со-вер-шен-ные им на ни-ве свя-щен-ства, ду-хов-но-го про-све-ще-ния и мис-си-о-нер-ства, дух его был ис-пол-нен све-жих и бод-рых сил. Его жиз-нен-ное на-стро-е-ние не из-ме-ни-лось со дня, ко-гда в хра-ме Тро-иц-ко-го по-дво-рья в Санкт-Пе-тер-бур-ге он ска-зал: «В об-щей борь-бе добра и зла, непре-рыв-но со-вер-ша-ю-щей-ся в ми-ре, бы-ва-ют осо-бые вре-ме-на и сро-ки, ко-гда та-кая борь-ба наи-бо-лее уси-ли-ва-ет-ся и обост-ря-ет-ся, ко-гда мы на-блю-да-ем как бы неко-то-рые осо-бо на-пря-жен-ные ду-хов-ные бит-вы, необык-но-вен-но оже-сто-чен-ные ду-хов-ные сра-же-ния... И ес-ли бор-цам за пра-вое де-ло, за Бо-га и Его за-кон, за ре-ли-ги-оз-но-нрав-ствен-ные устои и ос-но-вы жиз-ни сы-нам во-ин-ству-ю-щей на зем-ле пра-во-слав-ной Хри-сто-вой Церк-ви ну-жен те-перь обод-ря-ю-щий при-зыв, под-ни-ма-ю-щий дух... то мы мо-жем най-ти его имен-но в сло-вах ны-неш-не-го Еван-ге-лия: “Не бой-ся, толь-ко ве-руй!” О, не бой-ся, не бой-ся, вер-ный!.. Брось ма-ло-ду-шие и страх пред вра-га-ми ис-ти-ны, взяв-ши-ми за-си-лье толь-ко по-то-му, что кру-гом их не ви-дит-ся от-по-ра, нет сме-ло-го со-про-тив-ле-ния... На-ше де-ло - бо-роть-ся со злом, в окры-ле-нии ве-ры и люб-ви; на-ше де-ло - тво-рить свой долг. А по-бе-ду даст Сам Гос-подь. Та-ко-во Его обе-то-ва-ние. Его си-ла в на-шей немо-щи со-вер-ша-ет-ся (). Не бой-ся, ма-лое ста-до: Отец бла-го-из-во-лил да-ро-вать вам цар-ство (). Аминь».
Пер-вые ве-сти из Пет-ро-гра-да о на-ча-ле со-бы-тий, за-кон-чив-ших-ся Фев-раль-ской ре-во-лю-ци-ей, отец Иоанн вос-при-нял крайне тре-вож-но: «Неуже-ли “вре-ме-на ис-пол-ни-лись”? Чу-ди-лось мне, что Москва не спит, а чу-ет день рас-пла-ты за гре-хи свои и гре-хи от-цов... Что ка-мень уже со-рвал-ся с го-ры, и толь-ко Тво-рец один мо-жет сдер-жать па-де-ние его на ви-нов-ные и неви-нов-ные го-ло-вы...»
Про-то-и-е-рей Иоанн был аре-сто-ван 31 мая 1918 го-да и за-клю-чен в Бу-тыр-скую тюрь-му в Москве. Его об-ви-ни-ли в по-пыт-ке неза-кон-ной про-да-жи епар-хи-аль-но-го мис-си-о-нер-ско-го до-ма. На след-ствии он убе-ди-тель-но до-ка-зал, что воз-во-ди-мые на него об-ви-не-ния не толь-ко кле-ве-та, но яв-ля-ют-ся за-ра-нее спла-ни-ро-ван-ной про-во-ка-ци-ей са-мой ЧК. В на-ча-ле июня 1918 го-да про-то-и-е-рей Иоанн об-ра-тил-ся к на-чаль-ни-ку Бу-тыр-ской тюрь-мы с прось-бой раз-ре-шить ему со-вер-шить бо-го-слу-же-ние в тю-рем-ной церк-ви, то-гда еще не за-кры-той. За-яв-ле-ние бы-ло пе-ре-да-но в ЧК, от-ку-да 25 июня по-сле-до-вал от-вет: «При-ме-нить выс-шую ме-ру на-ка-за-ния».
4 сен-тяб-ря 1918 го-да След-ствен-ная ко-мис-сия Ре-во-лю-ци-он-но-го Три-бу-на-ла при ВЦИКе по-ста-но-ви-ла лик-ви-ди-ро-вать де-ло от-ца Иоан-на во вне-су-деб-ном по-ряд-ке. Про-то-и-е-рей Иоанн Вос-тор-гов был рас-стре-лян 5 сен-тяб-ря 1918 го-да и по-гре-бен на Ходын-ском по-ле в Москве.
Оче-вид-цы рас-ска-зы-ва-ли: «По прось-бе от-ца Иоан-на па-ла-чи раз-ре-ши-ли всем осуж-ден-ным по-мо-лить-ся и по-про-щать-ся друг с дру-гом. Все вста-ли на ко-ле-ни, и по-ли-лась го-ря-чая мо-лит-ва... А за-тем все про-сти-лись друг с дру-гом. Пер-вым бод-ро по-до-шел к мо-ги-ле про-то-и-рей Вос-тор-гов, ска-зав-ший пе-ред тем несколь-ко слов осталь-ным, при-гла-шая всех с ве-рою в ми-ло-сер-дие Бо-жие и ско-рое воз-рож-де-ние Ро-ди-ны при-не-сти по-след-нюю ис-ку-пи-тель-ную жерт-ву. “Я го-тов”, - за-клю-чил он, об-ра-ща-ясь к кон-вою. Все вста-ли на ука-зан-ные ме-ста. Па-лач по-до-шел к нему со спи-ны вплот-ную, взял его ле-вую ру-ку, вы-вер-нул за по-яс-ни-цу и, при-ста-вив к за-тыл-ку ре-воль-вер, вы-стре-лил, од-новре-мен-но толк-нул от-ца Иоан-на в мо-ги-лу».
Со-ста-ви-тель свя-щен-ник Афа-на-сий Гу-ме-ров
«Жи-тия но-во-му-че-ни-ков и ис-по-вед-ни-ков Рос-сий-ских ХХ ве-ка Мос-ков-ской епар-хии. Июнь-Ав-густ». Тверь, 2003 год, стр. 152-172.
Биб-лио-гра-фия
Вос-тор-гов И.И. Про-све-ще-ние на-ро-да. ПСС. СПб., 1995. Т.1.
Вос-тор-гов И.И. ПСС. СПб., 1995. Т. 4; 1998. Т. 5.
По-служ-ной спи-сок про-то-и-е-рея Иоан-на Иоан-но-ви-ча Вос-тор-го-ва. Со-став-лен к 1 ян-ва-ря 1912 го-да. РГИА. Ф. 796, оп. 436, ед. 1526.
Вос-тор-гов И.И. Кле-ве-та Н. Дур-но-во. М., 1909.
Поль-ский М., про-то-пре-сви-тер. Но-вые му-че-ни-ки рос-сий-ские. Джор-дан-вилл., 1949-1957.
ЦА ФСБ РФ. Арх. № Н521, т. 6.
РГИА. Фонд 796, оп. 202., д. 418.
Вос-тор-гов И.И. Не бой-ся! ПСС. Т. 3.
Ше-ствие. Вос-по-ми-на-ния про-то-и-е-рея Иоан-на Вос-тор-го-ва о на-ча-ле Фев-раль-ской ре-во-лю-ции в Москве 1917 г. // Рус-ский Вест-ник. 1993, № 34-35.
Ду-хо-ни-на Е. Как по-ста-вил ме-ня на путь спа-се-ния отец Иоанн Крон-штадт-ский (Днев-ник ду-хов-ной до-че-ри). М., 1998.
Протоиерей Иоанн Иоаннович Восторгов родился 20 января 1864 г. в семье священника села Кирпильского Ставропольской епархии. Отец его был уроженец г. Крапивны Тульской губернии, сюда переселился он из Тулы.
Своего отца, которого лишился очень рано, о. Иоанн вспоминал с большою любовью. Это был, по его словам, слишком мягкий и добрый человек. Всегда кроткий, молчаливый, он пользовался любовью прихожан, которые не оставили бедствовать семью рано умершего батюшки. Уговорив вдову матушку остаться в приходе просфорней, прихожане помогли ей поднять на ноги троих детей. Два мальчика окончили семинарию, а девочка институт.
По окончании Ставропольской (на Кавказе) духовной семинарии Иоанн Восторгов рвется к продолжению образования, а жизнь предъявляет свои требования. Старушка мать настаивает принять священство и занять скорей приход, дабы поддержать ее и младших детей.
Но тут произошла заминка: девятнадцатилетнему юноше дать священство владыка опасался и предложил ему должность псаломщика до той поры, пока он придет «в меру возраста мужа совершенна».
Но место псаломщика не устраивало семью Восторговых, и Иоанн Иоаннович устроился учителем русского языка младших классов Ставропольской женской гимназии. Сестру удалось определить на казенный счет в институт, а младший брат принял место псаломщика в родном селе и стал жить с матерью. Это дало возможность Иоанну Иоанновичу осуществить свою заветную мечту; он подготовился к экз мену на звание учителя русского языка и получил это звание при учебном округе. Но учительствовать ему не пришлось. Брат его, псаломщик, после какого-то несчастного случая вскоре умер, и мать прямо потребовала, чтобы он оставил учительство и принял священство и по ходатайству прихожан села Кирпильского занял отцовский приход.
Воля матери была исполнена. Двадцатого июля 1887 г., в день св. пророка Илии, отец Иоанн был рукоположен в сан иерея в родное село.
Но молодой батюшка не долго оставался в селе, вскоре епархиальным начальством он был рекомендован законоучителем Ставропольской женской гимназии, затем переведен в Тифлисскую и назначен епархиальным миссионером Грузинского экзархата.
Не удовлетворяясь своей работой, отец Восторгов изучает язык персидских сиро-халдеев-несториан. Едет в Персию и начинает работу по присоединению сиро-халдеев. Целый ряд лет ведет упорную борьбу, и результат: три епископа Map-Илья, Map-Иоанн и Мар-Мариан изъявляют желание и присоединяются к Церкви. Так было положено начало миссии среди сиро-халдеев.
Экзарх Грузии Владимир, переведенный на кафедру митрополита Московского, пригласил к себе в Москву и отца Иоанна на должность епархиального миссионера, но Св. Синод вскоре назначил его синодальным миссионером-проповедником, в каковой должности он пробыл до дня своей мученической кончины.
В дореволюционное время протоиерей Восторгов представлял собою тип священника допетровской эпохи, то есть того времени, когда и епископы и иереи не ограничивались богослужением, но своим благодатным влиянием охватывали и все отрасли семейной, общественной и государственной жизни.
Особенно ярко проявил он себя во время первой смуты. Находя полное одобрение своей деятельности со стороны своего канонического главы, митрополита Московского Владимира, протоиерей Восторгов принимал самое живое участие в монархических союзах. Поэтому в левых кругах имя его было ненавистно, и против него постоянно выдвигалось излюбленное средство либералов - клевета.
Громадное впечатление оставляют проповеди отца Восторгова, направленные к изобличению сектантов и учения социалистов.
Призывами к учению Христа и к здравому смыслу о. Иоанн приобрел себе без числа врагов во всех сектантах, раздорниках и социалистах всех оттенков и рангов. «Черносотенец», «мракобес» - вот эпитеты, раздававшиеся из этих лагерей по адресу этого выдающегося человека, обладавшего обширнейшим умом, исключительным талантом проповедника, писателя и провидца будущего. Но этим нельзя было победить такого бесстрашного идейного человека, каким был отец Иоанн. Он неустанно шел по прямому пути. И где только не будило душу, не проясняло патриотическое сознание слово его.
В 1911 г. на праздник Святой Троицы он говорил в Иркутске, в 1912 г. в тот же день в Петропавловске, на Камчатке. В июле 1912 г. проповедует в Тобольске по случаю принесения Албазинской чудотворной иконы Богоматери, в 1913 г. в июле - в Омске.
Государство поставило пред Церковью трудную задачу духовного обслуживания переселенческого движения в Сибирь и устроения церковной жизни на новых местах. Священников не хватало. В течение года нужно было создать их столько, сколько требовалось. По поручению Синода за это дело взялся протоиерей отец Иоанн Восторгов.
Этот человек незаурядного ума и огромной энергии отлично справился с этой трудной задачей, избирая в священники способных псаломщиков и сельских учителей и подготовляя их на специальных семинарских курсах. Особенно поразительны были результаты обучения проповедничеству. В год по его методу ученики совершенно овладевали церковным ораторским искусством. Коллективно разработанные его учениками проповеди печатались и раздавались после произнесения их по церквам.
Неутомимые разъезды по всем весям и городам обширнейшей России, всюду беседы, проповеди, призывы. Во время его пребывания в Харбине в 1910 г. им было организовано Братство Воскресения Христова при Свято-Николаевском соборе с возложением на него забот по охране могил павших в Манчьжурии русских воинов.
В 1911 г. ему удалось после целого ряда лет стремления Палестинского Общества осуществить покупку участка земли в г. Бари, где почивают мощи св. Николая Мирликийского, и основать там подворье для русских богомольцев. Организация в 1913 г. Женского богословского института в Москве - дело его инициативы и настойчивости.
Революция, отречение государя императора были страшными ударами для отца Иоанна. Но в уныние он, конечно, не впал. Состоя в то время настоятелем Покровского собора, известного более под именем храма Василия Блаженного, он сделал храм этот средоточием здоровых церковно-политических сил. Вся Москва знала, что, придя в этот храм, наберешься там духовной бодрости, услышав правдивое слово. Ясно, небоязненно, ярко касался он страшных вопросов современности, обличал, но и утешал призывами к вере и исповеданию, научая, как надо жить в такие годины. И чувствовалось, покидая храм воистину «о имени Господни», как обновлялась, укреплялась душа и как подготовлен теперь к дальнейшей брани с надвинувшимся на царство русское злом.
Летом 1917 г. отцу Иоанну удалось даже выпускать еженедельную газету.
Захват власти большевиками не ослабил его противореволюционной деятельности. Он всегда за службами говорил обличительные проповеди, отлично зная, что в переполненном храме находятся и чекисты. По воскресеньям в 4 часа он служил молебен на Красной площади, опять громил большевиков, что всегда слышали ходящие на Кремлевской стене чекисты. Он прекрасно сознавал, что его ждет мученическая смерть.
Летом 1918 г. протоиерей Восторгов был арестован. Большевики в тот момент боялись настолько влиявшего на народ человека убить за одни проповеди и искали других контрреволюционных действий. Советскому провокатору удалось получить согласие отца Иоанна на продажу Московского епархиального дома, который уже являлся социализированным. Горячо любящие его прихожане напрасно собрали двадцать тысяч рублей на наем адвоката, а отец Иоанн также напрасно дал из тюрьмы в письменных показаниях исчерпывающие доказательства полицейской провокации.
Сначала он сидел на Лубянке, а потом был перевезен в Таганскую тюрьму. Прихожане все время снабжали его съестными припасами, хотя сами в то время очень нуждались. Ему разрешено было служить в тюремной церкви, и многие ходили туда помолиться.
Перед самым расстрелом его снова перевезли на Лубянку, в главное здание ЧК. Он ясно сознавал, что надвигается смерть. Исповедовал находившихся с ним и их же напутствовал на месте расстрела.
Смерть есть экзамен нашей веры, и смерть отца И. Восторгова свидетельствует о его мужественном исповедании веры и твердости того упования, которому он служил всю свою жизнь. Умер он доблестной смертью христианского мученика.
Вот рассказ о расстреле русских министров, с которыми был расстрелян и отец Восторгов.
«... С полгода тому назад привелось мне встретиться с одним лицом, просидевшим весь 1918 г. в московской Бутырской тюрьме. Одною из самых тяжелых обязанностей заключенных было закапывание расстрелянных и выкапывание глубоких канав для погребения жертв следующего расстрела. Работа эта производилась изо дня в день. Заключенных вывозили на грузовике под надзором вооруженной стражи к Ходынскому полю, иногда на Ваганьковское кладбище, надзиратель отмерял широкую в рост человека канаву, длина которой определяла число намеченных жертв. Выкапывали могилы на 20–30 человек, готовили канавы и на много десятков больше. Подневольным работникам не приходилось видеть расстрелянных, ибо таковые бывали ко времени их прибытия уже «заприсыпаны землею» руками палачей. Арестантам оставалось только заполнять рвы землей и делать насыпь вдоль рва, поглотившего очередные жертвы ЧК.
Мой собеседник отбывал эту кладбищенскую страду в течение нескольких месяцев. Со своей стражей заключенные успели сжиться настолько, что она делилась с ними своими впечатлениями о производившихся операциях. Однажды, по окончании копания очередной сплошной могилы-канавы, конвойцы объявили, что на завтрашнее утро (23 августа 1918 г.) предстоит «важный расстрел» попов и министров. На следующий день дело объяснилось.
Расстрелянными оказались: епископ Ефрем, протоиерей Восторгов, ксендз Лютостанский с братом, бывший министр внутренних дел Н. А. Маклаков, председатель Государственного совета И. Г. Щегловитов, бывший министр внутренних дел А. Н. Хвостов и сенатор С. П. Белецкий. Прибывших разместили вдоль могилы лицом к ней...
По просьбе отца Иоанна Восторгова палачи разрешили всем осужденным помолиться и попрощаться друг с другом. Все встали на колени и полилась горячая молитва несчастных «смертников», после чего все подходили под благословение преосвященного Ефрема и отца Иоанна, а затем все простились друг с другом. Первым бодро подошел к могиле отец протоиерей Восторгов, сказавший перед тем несколько слов остальным, приглашая всех с верою в милосердие Божие и скорое возрождение Родины принести последнюю искупительную жертву.
«Я готов», - заключил он, обращаясь к конвою. Все стали на указанные им места. Палач подошел к нему со спины вплотную, взял его левую руку, вывернул за поясницу и, приставив к затылку револьвер, выстрелил, одновременно толкнув отца Иоанна в могилу. Другие палачи приступили к остальным своим жертвам. Белецкий рванулся и быстро отбежал в сторону кустов, шагов 20–30, но, настигнутый двумя пулями, упал и «его приволокли» к могиле, пристрелили и сбросили.
Из слов конвоя, переданных нам рассказчиком, выяснилось, что палачи, перекидываясь замечаниями, пока они «присыпали» землею несчастные жертвы, высказывали глубокое удивление отцом Иоанном Восторговым и Николаем Алексеевичем Маклаковым, видимо поразившим их своим хладнокровием пред страшною ожидавшею их участью. Иван Григорьевич Щегловитов, по словам рассказчика, с трудом передвигался, но ни в чем не проявил никакого страха»...
Так смертью своей отец Иоанн доказал верность заветам, которым служил в своей жизни.
«Не отыдет память его, и имя его поживет в род и род, премудрость его повествуют языцы и хвалу его исповесть Церковь».
Он принял мученическую смерть, уйдя в горний мир к горячо им любимому тоже мученику митрополиту Владимиру.
На место его убиения - недалеко от Братского кладбища - пришли потом пасомые отца Иоанна. Канава была полна кровью жертв. Положили сироты цветы и со слезами вспоминали этого воистину пастыря доброго.
