Первый помазанник божий на русском престоле. Кто такой помазанник божий

Святой Царь Николай II воспринимается нами сегодня как ангел, посланный Богом на землю накануне апокалиптических бурь в России и во всём мире. Он был дан, чтобы явить образец православного Государя на все времена, чтобы показать, чего мы лишаемся, теряя православную монархию. Вместо Помазанника Божия Россия получила помазанников сатанинских. Всё перевернулось, всё тут же смело. Всякие попытки удержать распад были напрасны. Даже либерал В. Набоков вынужден был констатировать, что как только восторжествовала «полная законность и справедливость», о которой мечтали либералы, тут-то и началось самое страшное кровавое беззаконие.

Убийство Царя Николая Александровича является, может быть, центральным событием истории XX столетия. Оно было подготовлено, как писал архимандрит Константин Зайцев, тем, что «мистического трепета перед Царской властью и религиозной уверенности, что Царь-Помазанник несёт с собой благодать Божию, от которой нельзя отпихиваться, заменяя её своими домыслами, уже не было, это исчезло». Как, добавим, ещё раньше исчезло во всём остальном мире.

Это не в один день произошло, и не в период правления Государя Николая Александровича началось. Уже в программе декабристов обязательным пунктом было уничтожение Царского рода, а английская и французская революции решили эту проблему ещё раньше. Идея строительства земного царства с отвержением Небесного постепенно развивается в глубине веков и в перспективе неминуемо должна отождествляться с последними апокалиптическими событиями истории. Нелепо обвинять, как это делают историки-прогрессисты, во всех бедах нашего святого Царя. Как будто не было ещё до его царствования нигилистов, как будто не подвергалась в последний период жизнь верных слуг Царя и Отечества каждодневной опасности от террористов, как будто не пророчествовали святые Игнатий Брянчанинов, Феофан Затворник и Иоанн Кронштадтский о скорой и страшной катастрофе за грехи русского народа! Но на самом деле всё начинается гораздо раньше.

Русская Церковь знает такой вид святости, как страстотерпчество: прославляет тех, кто терпел страдания. В сердце русского народа святые князья-страстотерпцы занимают особое место. Они были замучены как будто не за исповедание своей веры, а стали жертвами политических амбиций, вызванных кризисом власти. Но это было страданием за верность Христу - за Христа! Поражает сходство их невинной смерти со страданиями Спасителя. Как Христос в Гефсимании, первые русские мученики Борис и Глеб были захвачены хитростью, но не проявили никакого сопротивления, несмотря на готовность их приближённых спасти их. Как Христос на Голгофе, они молились за своих палачей. Как Спаситель в предсмертной муке, они испытывали искушение поступить по своей воле, и, как Он, отвергли его. В сознании юной Русской Церкви это соединилось с образом той невинной жертвы, о которой говорит пророк Исаия: «как овца, Он был веден на заколение, и как непорочный агнец перед стрегущим его, безгласен». «Повар же Глеба по имени Турчин, — пишет летописец, — зарезал его, как ягненка». Точно такими же страстотерпцами были князья киевский и черниговский Игорь, тверской князь Михаил, царевич Дмитрий Угличский, и князь Андрей Боголюбский. В страданиях и смерти этих святых есть многое, объединяющее их с судьбой Царственных мучеников. И в обстоятельствах смерти святого князя Игоря, в том, что он был убит, когда не мог уже угрожать ничьей власти, в предсмертной молитве перед иконой Божией Матери, есть что-то до боли роднящее его с екатеринбургским пленником. Та же скорбь, и та же молитва, которой молились Царственные мученики за последним богослужением, те же наглые издевательства разнузданной стражи и звериная ярость толпы, как при убийстве святых князей Игоря, Михаила и Андрея, тот же ужас, вплоть до поразительного, более чем только внутреннего, совпадения подробностей. Кажется, вслушайся, и услышишь в глубине древних веков, как эхо, гремящие выстрелы наганов из подвала Ипатьевского дома. То же надругательство над мёртвыми телами и сатанинское неистовство, с которыми уничтожалась всякая память о них, и даже о доме, где произошло преступление.

Присутствие «тайны беззакония» зримо даже во внешних обстоятельствах екатеринбургского злодеяния. Как отмечал еще генерал Дитерихс, династия Романовых началась в Ипатьевском монастыре Костромской губернии и кончилась в Ипатьевском доме города Екатеринбурга. Слугами веельзевула, которые скоро будут строить общественные туалеты на месте алтарей и взорванных храмов, сознательно было выбрано и место, и день преступления, совпавший с днем памяти святого Андрея Боголюбского - того князя, который если не по имени, то по существу был первым русским Царём.

Враги прекрасно понимали, что уничтожение «всей великой ектении», по выражению Ленина и Троцкого, явится поруганием той клятвы верности перед Крестом и Евангелием, которой поклялся русский народ на соборе 1613 года, строить жизнь во всех её сферах, в том числе государственной и политической, на христианских принципах.

Миллионы православных христиан в России, отрекшихся от своей веры, участвовали в этом преступлении. Великие революции, которые являются попытками временного «спасения» человечества - не должны ли они, приходя к логическому завершению, стать войной не только против Помазанника Божия, но и против всей Церкви, стремлением освободиться от всех форм священного и даже, в конце концов, от правды и справедливости? И действительно, после революции в России Церковь предстала для многих уже как устаревший институт, осуждённый на исчезновение.

Весь смысл революции 1917 года в этом. Здесь происходит экзамен человеческой цивилизации, и потому все силы зла были напряжены в противостоянии православной монархии. Разве случайно, что именно коммунистическая, марксистско-ленинская идеология, в конечном счёте, со всей ненавистью обрушилась на Помазанника Божия? Это было предельное выражение хилиастического лжеучения с надеждой на земное царство. А второй эшелон его наступает сейчас с отменой всех нравственных препятствий для достижения земного счастья. И долго нам ещё предстоит осознавать, что не только цареубийство, но и детоубийство, начало уничтожения и разорения миллионов христианских семей, означает это событие века.

Говоря о святости Царя Николая Александровича, мы обычно имеем в виду его мученический подвиг, связанный, разумеется, со всей его благочестивой жизнью. Но следовало бы внимательнее всмотреться именно в подвиг его отречения - подвиг исповедничества. Мы не раз говорили о том, что здесь раскрылся его подвиг смиренного принятия воли Божией. Но исключительное значение имеет и то, что это подвиг сохранения в чистоте церковного учения о православной монархии. Чтобы яснее это понять, вспомним, кто добивался отречения Государя. В первую очередь — те, кто добивался поворота русской истории к европейской демократии или, по крайней мере, к конституционной монархии. Социалисты и большевики явились уже следствием и крайним проявлением материалистического понимания истории.

Известно, что многие из тогдашних разрушителей России действовали во имя её созидания. Среди них много было по-своему честных, мудрых людей, которые уже тогда искали, «как обустроить Россию». Но это была, как говорит Писание, «мудрость земная, душевная, бесовская». Камень, который отвергли тогда строители, был Христос и Христово помазание.

Помазание Божие означает, что земная власть Государя имеет источником Божественную. Отречение от православной монархии было отречением от Божественной власти. От власти на земле, которая призвана направлять общее течение жизни к духовным и нравственным целям - к созданию условий, максимально благоприятных для спасения многих, власти, которая «не от мира сего», но служит миру именно в этом, высшем смысле. Разумеется, «любящим Бога все содействует ко благу», и Церковь Христова совершает спасение при любых внешних условиях. Но тоталитарный режим и, в особенности, демократия создают атмосферу, в которой, как мы видим, среднему человеку не выжить.

И предпочтение иного рода власти, обеспечивающей прежде всего земное величие, жизнь по своей, а не Божией воле, по своим похотям (что называется «свободой») не может не привести к восстанию на Богом установленную власть, на Помазанника Божия. Они хотели показать, что вся власть принадлежит им, вне зависимости от какого-то Бога, а благодать и истина Помазанника Божия нужны только для украшения того, что им принадлежит. Это означало бы, что любое беззаконие, которое совершит эта власть, будет совершаться как бы по прямому благословению Божию. Это был сатанинский замысел - осквернить благодать, смешать истину с ложью, сделать бессмысленным, декоративным помазание Христово. Создалась бы та «внешняя видимость», в которой, по слову святителя Феофана Затворника, раскрывается «тайна беззакония». Если Бог становится внешним, то и православная монархия, в конце концов, становится только украшением нового мирового порядка, переходящего в царство антихриста. И пока существует человеческая история, враг никогда не оставит этого замысла.

Царь не отступил от чистоты помазания Божия, не продал Божественного первородства за чечевичную похлёбку земного могущества. Смысл отречения Государя - спасение идеи христианской власти, и потому в нём надежда на спасение России, через отделение тех, кто верен данным Богом принципам жизни, от тех, кто неверен, через очищение, которое наступает в последующих событиях. Как до революции, так и теперь главная опасность заключается во «внешней видимости». Многие верят в Бога, в Его Промысл, стремятся установить православную монархию, но в сердце своём полагаются на земную силу: на «коней и на колесницы». Пусть, говорят они, всё будет как самый прекрасный символ: крест, трёхцветное знамя, двуглавый орёл, а мы будем устраивать своё, земное, по нашим земным понятиям. Но мученическая кровь Царя обличает отступников, как тогда, так и теперь.

Можно делать какой угодно исторический, философский, политический анализ, но духовное видение всегда важнее. Нам известны эти пророчества многих наших святых, которые понимали, что никакие экстренные, внешние государственные меры, никакие репрессии, никакая самая искусная политика не в состоянии изменить ход событий, если не будет покаяния у русского народа. Подлинно смиренному уму святого Царя Николая было дано увидеть, что это покаяние будет дано дорогой ценой. Все остальные рассуждения в этом свете исчезают как дым.

Все наказания - лекарства, и чем горше болезнь, тем больнее врачевание. Мы более всего страшимся сегодня утраты независимости России, и это понятно. Но не следует путать следствие с причинами: все самые ужасные, самые разорительные иноземные нашествия - будь то Батый, Наполеон или Гитлер - ничто по сравнению с полчищами бесов, заполняющими всё в народе.

В событии отречения Государя по сути преломляются все главные события священной истории, смыслом которых всегда является одна и та же тайна. Для чего было египетское рабство и вавилонский плен богоизбранного народа, если не для того, чтобы всё упование его было на единого Бога? Что означала римская оккупация Израиля во времена земной жизни Спасителя? То же, что и октябрьская революция 1917 года с её искушением земного благополучия без Бога.

В том-то и дело, что желание сохранить православную монархию любой ценой ничем не отличается от того безбожия, которое обнаружилось в насильственном её уничтожении. Это была бы та же попытка найти твёрдую опору помимо Бога - эта опора всегда, по слову пророка, оказывается «подпорою тростниковою» - «когда они ухватились за тебя рукою, ты расщепился и все плечо исколол им, и когда они оперлись на тебя, ты сломался и изранил все чресла их» (Иез. 29, 7).

Как говорил в 1932 году святитель Николай (Велимирович), «русские в наши дни повторили Косовскую битву. Если бы Царь Николай прилепился к царствию земному, царству эгоистических мотивов и мелочных расчётов, он бы, по всей вероятности, и сегодня сидел на своем троне в Петербурге. Но он прилепился к Царствию Небесному, к Царству небесных жертв и евангельской морали, и из-за этого лишился жизни сам, и чада его, и миллионы собратьев его. Еще один Лазарь и еще одно Косово!»

Своим подвигом страстотерпчества Царь посрамил, во-первых, демократию - «великую ложь нашего времени», по выражению К.П. Победоносцева, когда все определяется большинством голосов, и, в конце концов, теми, кто громче кричит: «Не Его хотим, но Варавву» - не Христа, но антихриста. И, во-вторых, в лице ревнителей конституционной монархии он обличил всякий компромисс с ложью - не менее великую опасность нашего времени.

Были у нас выдающиеся Цари: Петр I, Екатерина Великая, Николай I, Александр III, когда Россия достигла расцвета с великими победами и благополучным царствованием. Но Царь-мученик Николай есть свидетель истинной православной государственности, власти, построенной на христианских принципах.

Главный духовный смысл сегодняшних событий - итог минувшего XX века - всё более успешные усилия врага, чтобы «соль потеряла силу», чтобы высшие ценности человечества превратились в пустые, красивые слова. Если возможно покаяние народа (а не разговор о покаянии), то оно возможно только благодаря той верности Христовой благодати и истине, которую явили Царственные мученики и все новые мученики и исповедники Российские.

Тот же свет присутствует в пророческом завещании Царя, переданном его дочерью, о том, что зло, которое сейчас в мире (то есть, революция 1917 года), будет еще сильнее (то, что происходит сегодня), но не зло победит, а любовь, и в крестной молитве родной сестры Царицы за весь русский народ: «Господи, прости им, не знают, что творят». Только благодаря этой верности, этому свету есть среди беспросветности наших дней надежда, которая не постыжает.

(2Цар.7:8-16; Пс.77:71), и ОТЕЦ Государства Народа Божия.

а) ГЛАВА Земной Воинствующей Церкви потому, что Господь устами Апостола Павла прямо говорит: "Христос (христос с греч. - помазанник) Глава Церкви и Он же Спаситель тела [Церкви Христовой]" (Еф.5:23). " Христос Господь НА НЕБЕСАХ в Церкви Торжествующей есть ПЕРВЕНСТВУЮЩИЙ (т.е. Глава). Христос Господень (Помазанник Божий-Царь) НА ЗЕМЛЕ Благодатью и Милостью Христа Небесного в Церкви ВОИНСТВУЮЩЕЙ есть ПЕРВЕНСТВУЮЩИЙ (т.е. Глава)." (Свят. Димитрий Ростовский). "Избрал [Бог] Давида (символически Давидом именует любой Царь Помазанник Божий, что Ветхозаветный, что Новозаветный) , раба Своего, и взял его от дворов овчихи от доящих привел его пасти… наследие Свое , Израиля (т.е. Православную Церковь) " (Пс.77:70) "Аз (Давид) же поставлен есмь Царь от Него над Сионом (т.е. Земной Церковью) , горою святою Его" (Пс.2:6-9). "Муж есть глава жены" (Быт.3:16; Еф.5:23) Как глава малой Церкви – семьи – есть Царь-Отец/Муж , так и глава всей земной Церкви Христовой (по Благодати и Милости Христа Господа) есть "Христос Господень" – Богопомазанник-Царь.

б) ВОЖДЬ Богоизбранного Народа , ибо " так говорит Господь Саваоф : Я взял Тебя (Давида, т.е. Царя-Богопомазанника) от стада овец, чтобы ты был Вождем Народа Моего, [и Церкви Моей] Израиля" (2Цар7:8). "избрал [Бог] Давида пасти Народ Свой Иакова" (Пс.77:70). " Ты избрал меня Царем Народа Твоего и Судьею сынов Твоих и дщерей" (Прем.9.7). " Господь рече ко Мне: сын Мой еси Ты (Господь своим Помазанникам-Царям прямо говорит: "Я сказал: вы [Помазанники Мои] - боги , и сыны Всевышнего - все вы " (Пс.81:6)) , Я ныне родил Тебя [соделал тебя орудием Моим и венчал Честию Царскою]; проси у Меня, и дам народы в наследие Тебе (Господь покорит под Своему Помазаннику все народы земли) и пределы земли во владение Тебе (и отдаст всю землю в Его власть) ; Ты поразишь [врагов Божиих и всех непокорных] их жезлом железным (т.е. силою оружия) ; сокрушишь их, как сосуд горшечника" (Пс.2:7-9).

в) ОТЕЦ Государства Народа Божия , ибо "Государство есть Великое Семейство , в котором Государь есть [природный, Богом данный] ОТЕЦ, а подданные – дети Государя " (Православный Христианский Катехизис Свят. Филарета Дроздова, 1909) . "Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо [Царь -Богопомазанник] есть Божий Слуга , тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит МЕЧ : он Божий Слуга, [праведный] ОТМСТИТЕЛЬ в наказание делающему злое. И потому надобно повиноваться не только из [страха] наказания, но и по совести" (Рим.13:1-6)

2. Помазанник Божий по Благодати и Милости Христа Господа есть на земле "[блюститель] " (2Цар 3:10; Иер.22:2; Иер.22:30; Иер.29:16; Иер.36:30), " тайну беззакония" (2Фес.2:7) "РЕВНИТЕЛЬ Христианского Благочестия, ЗАЩИНИК и ПОКРОВИТЕЛЬ Христовы Церкви" (См. "Врагом же Церкви Христовой раскольником и непокорником [Праведный] МСТИТЕЛЬ ". (см. Деяния Вселенских и Благочестивых Поместных Соборов) Он есть "Слуга Божий" (Рим13:4), Который ИЗБРАН и ПОСТАВЛЕН Самим Богом "пасти (т.е. защищать от врагов убивающих дущу и от врагов убивающих тело) [жезлом железным (Пс.2:9)] (т.е. используя при этом как "силу слова", так и "силу меча") Народ Иакова (т.е. Богоизбранный Народ) и Наследие Божие Израиля (т.е. Земную Воинствующую Церковь)" (Пс.77:71) «[Помазанник Божий], яко Христианский Государь есть Верховный ЗАЩИТНИК и ХРАНИТЕЛЬ ДОГМАТОВ ВЕРЫ и БЛЮСТИТЕЛЬ Правоверия и всякаго в Церкви Святой БЛАГОЧИНИЯ. В СЕМ СМЫЛЕ Император именуется ГЛАВОЮ [Земною Воинствующей] ЦЕРКВИ .

3. Царь Богопомазанник своим Лицом и Саном Царским есть "ИМЯ БОГА ИАКОВЛЯ" (Пс.19:2) – ВОПЛОЩЕННОЕ ИМЯ БОЖИЕ (т.е. живая икона Господа нашего Иисуса Христа) ибо "Царь земной есть ОБРАЗ ОЛУШЕВЛЕН (т.е. живая икона) Царя Небесного" (Преп. Максим Грек). "Как человек душей своей есть образ Божий и подобие, так Помазанник Божий САНОМ Своим ЦАРСКИМ есть ОБРАЗ и ПОДОБИЕ Христа Господа. Как САН ЦАРЯ ХРИСТИАНСКОГО [Помазанника Божия] есть ЗЕМНОЙ ОБРАЗ и ПОДОБИЕ Христа, Царя Небесного, так и ВЛАСТЬ христа Господня (Помазанника Божия-Царя)имеет таинственное ПОДОБИЕ во Власти Христа Господа. " (Свят. Димитрий Ростовский). Своим отношением к Царю, мы показываем свое истинное отношение к Бога. Ибо, согласно Догмату VII Вселенского Собора "отношение к образу (иконе) возноситься к Первообразу (т.е. к Богу)". Почитая Божьего Слугу-Царя – мы почитаем Пославшего Его Господа Иисуса Христа. Не почитая Христа Господня – мы не почитаем самого Бога и сами обрекаем себя на адские муки. Причем на муки не только в вечной жизни, но и в этой временной.

4. Помазанни Божий есть земной "ХРИСТОС" – Богом данный СПАСИТЕЛЬ-МЕССИЯ . именно Его Руками Господь СПАСАЕТ Свой Богоизбранный Народ и всю Земную Воинствующую Церковь (т.е. всех Истинно верующих во Христа на земле) от физического и духовного истребления слугами сатаны. Помазанник Божий есть живое орудие в Руках Промысла Божия: Он есть "УДЕРЖИВАЮЩИЙ ТАЙНУ БЕЗЗАКОНИЯ" (2Фес.2:7). Именно РУКАМИ Своего Помазанника-Царя Господь"ПАСЁТ (т.е. ЗАЩИЩАЕТ наследие Божие ОТ ВРАГОВ убивающих душу/тело и УДЕРЖИВАЕТ от ГРЕХА ) [жезлом железным] (т.е. используя не только "силу слова", так и в случае необходимости "силу меча") НАРОД СВОЙ ИАКОВА (т.е. Богоизбранный Народ – этнос, который являеся главным не земле ХРАНИТЕЛЕМ истинной Веры и подлинного Благочесия), И НАСЛЕДИЕ СВОЕ, ИЗРАИЛЯ (т.е. Земную Воинствующую Церковь – ОБЩЕСТВО всех истинно верующих в Бога людей, соединённых Божественными Установлениями и Законом Божиим). (Пс.77:70-71).

5. ЦАРСКАЯ САМОДЕРЖАВНАЯ ВЛАСТЬ Христа Господня есть БЛАГОЕ УСТАНОВЛЕНИЕ БОЖИЕ , без которого НЕВОЗМОЖНО подлинное благо и мир Церкви Христовой на земле. "Слуга Божий" (Рим.13:4) "Ревнитель Христианского Благочестии, Защитник и Покровитель [Земной Вониствующей] Церкви" – Помазанник Божий-Царь – это СОВЕРШЕННО НЕОБХОДИМОЕ для спасения ВСЕХ людей земли БОЖЕСТВЕННОЕ УСТАНОВЛЕНИЕ и О Б Щ Е Е для ВСЕХ людей Б Л А Г О .

а) Единодержавие, Самодержавие и Наследственность Царской Власти "Христа Господня" . Как Небо, безспорно, лучше земли, И Небесное лучше земного, то так же, безспорно, лучшим на земле должно быть признано то, что на ней устроено по образу НЕБЕСНОГО , как и сказано было Боговидцу Моисею: "Виждь, да сотвориши ПО ОБРАЗУ показанному тебе на горе" (Исх.25:40), то есть на высоте Боговидения. "ДА БУДЕТ И НА ЗЕМЛЕ, КАК НА НЕБЕ" (Матф.6:9-10; Лук.11:1-2). Согласно с этим Бог по образу Своего Небесного ЕДИНОНАЧАЛИЯ , учредил на земле ЦАРЯ ; по образу Своего Небесного ВСЕДЕРЖИТЕЛЬСТВА - устроил на земле Царя САМОДЕРЖАВНОГО ; по образу Своего Царства НЕПРЕХОДЯЩЕГО , продолжающегося от века и до века, поставил на земле Царя НАСЛЕДСТВЕННОГО .

б) Вселенский характер власти Христа Господня. Власть Главы Земной Воинствующей Церкви – "Христа Господня" (1Цар.26:11-16, 24:7, 26:9, 26:23; 2Цар.1:14, 1:16, 2:5, 19:21) Богопомазанника-Царя носит ВСЕЛЕНСКИЙ характер. Ибо все Творение Божие находиться в полной и безраздельной Власти Господа нашего Иисуса Христа, рекшего: "ВСЯ (т.е. все без остатка) Мне предана суть Отцем Моим" (Матф.11:27). На земле же Господь Царствует через Своего Помазанника-Царя, через Своею живую историческую икону, обладающую на земле наибольшим образом и подобием "Царя царствующих и Господа господствующих" (1Тим.6:15). Во утверждение сей незыблемой Истины в Новозаветные Времена Сам неизреченно воплотившийся Сын Божий дает Заповедь ВСЕМ верным Своим чадом молиться о утверждении на земле Православного Царского Самодержавия и покорении под власть Христа Господнявсех стран и народов. "Отче наш, сущий на Небесах! Да приидет Ц А Р С Т В И Е Твое и НА ЗЕМЛЕ, как НА НЕБЕ" (Матф.6:9-10; Лук.11:1-2).В молитве "Отче наш" Самим Богом утверждено незыблемое основание Догмата Царской Власти и Новозаветной Теократии Помазанника Божия в Церкви Христовой. "Да приидет ЦАРСТВИЕ Твое и НА ЗЕМЛЕ, как НА НЕБЕ" (Матф.6:9-10; Лук.11:1-2) – сими словам Церковь Христова ВО ВСЯКОЕ время и НА ВСЯКОМ месте молиться Богу Отцу, дабы Он во образ Небесного Вседержительства Своего Сына – ИМПЕРАТОРА* (1Тим.6:16) Господа нашего Иисус Христос – утвердил на земле Своего Помазанника – ИМПЕРАТОРА (Откр.17:14; 19:16) Богопомазанника-Царя. (термин "Император" означает "Царь царей"). Дабы на земле была Икона Царствия Небесного во главе с ЕДИНЫМ на всю вселенную БЛАГОВЕРНЫМ (т.е. верным Богу и Его Святой Христовой Истине) САМОЖЕРЖАВНЫМ (т.е. подотчетным и подсудным только Богу) ГОСУДАРЕМ (т.е. Богом данным Царем-Отцом для всех своих поднных) ИМПЕРАТОРОМ (т.е. Царем царей, подлинно Великим Господином – Владыкой над всеми царями земли). Ибо пока будут разделения, будет сохраняться возможность братоубийственных войн. Только во всемирной Православной Империи, спаянной Единой ИСТИННОЙ (Православной) Верой во Христа под державой Единого Богом данного Государя Царя-Отца человеческий род может обрести долгожданный мир.

Именно по этой причине, если мы Православные Христиане, то мы ОБЯЗАНЫ молиться о ГЛАВЕ Земной Вониствующей Церкви и Русского Богоизбранного Народа – Ревнителе Христианского Благочетия, Защитнике и Покровителе Христовы Церкви, ГРЯДУЩЕМ Благочестивейшем, Самодержавнейшем Великом Государе и Отце всея России ИМПЕРАТОРЕ нашем (ЕГОЖЕ имя Господи, Ты веси). (Более подробно см. сборник ). Тех же, кто этого делать не желает, а вместо ДЕЯТЕЛЬНОГО (по средством молитвы о Грядущем Русском Царе-Победителе антихриста) устранения "мерзости запустения" (Мар.13:14) на "Святом [Царском] Месте [Главы Земной Воинствующей Церкви]" (Матф.24:15), занимается "борьбой с ветреными мельницами" (напр. псевдо благочестивой борьбой со штрихами и паспортами, с глобализацией, пишет письма в Синод или наивно ожидает, когда же "обманутый" один известный Архиерейпокается и "спасет" Русскую Церковь от еретического нечестия цареборчества, папизма и экуменизма). Что ж… как показало позорное судилище 2008 года, таковых несчастных ждет ПОРАЖЕНИЕ и горькое разочарование.

Молиться о грядущем Русском Царе Победителе антихриста – это не личное дело каждого, а ОБЩЕХРИСТИАНСКИЙ долг ВСЕХ до ЕДИНОГО Православных Христиан. Ибо если мы будем отвергать законного Богом данного Христа Господня, (до времени сокрытого), то мы не сможем совершить подвиг веры по отвержению антихриста. Отсутствие молитвы о Законном Божьем Избраннике на Святом Царском Месте в Священных Богослужебных тексах – это ПРЯМОЙ ПУТЬ к антихристу. Ибо сатана есть обезяна бога. Отвергнув Бога и Догмат о Вселенском (вся земля под державу ЕДИНОГО Помазанника Божия Царя) Православном Царском Самодержавии ЗАКОННОГО Божьего Избранника-Царя, мы так или иначе попадем в лапы обезьяны Творца – сатаны, которому Господь на время попустит (для окончательного очистительного разделения пшеницы от плевел) руками антихриста создать жалкую породию Вселенского Царства Христа (Вселенской Православной Империи) – царство сатаны. Вопрос не в том, будет ли Воскресение или нет. – НЕПРЕМЕННО будет и РОССИЯ НЕПРЕМЕННО ВОСКРЕСНЕТ! Этот час грядет, ибо у Бога бесплодного ничего НЕ БЫВАЕТ и там где была ГОЛГОФА, непременно БУДЕТ и светлое ВОСКРЕСЕНИЕ. Искупительная жертва Царя стала залог НЕМИНУЕМОГО грядущего Воскресения России и победы Церкви Христовой над всеми врагами Божьими. Сейчас решается другой вопрос: кто будет участвовать ввоскресении России , а кто – нет. Кто принимает в чистоте и в полноте Искупительную Жертву Господа нашего Иисуса Христа и Его икону (образ) – Христоподобную искупительную жертву Святого Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, тот уже сейчас становиться не только причастником грядущего воскресения России, но Жизни Будущего Века во Христе Иисусе. Таких людей, Благодать Божия запечатывает от власти идущего в мір антихриста и они останутся верными Христу. А кто отвергает Спасителя Мi ра – Господа нашего Иисуса Христа и Его живую икону – Святого Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА,– у того весьма и весьма плачевные перспективы , как во временной жизни, так и в Вечной. При антихристе весь мір РАЗДЕЛИТСЯ на два народа и два царства: Народ Христа и народ антихриста, на Священную Российскую Православную Империю и царство антихриста. Следовательно, у всех кто будет жить после воцарения антихриста только два пути: либо со Христом и Его Помазанником Царем, либо с сатаной и его помазанником – антихристом. Сейчас, каждый делает выбор, куда ему: войти в Воскресшую Россию Христа и спасти свою душу, либо попасть в царство антихриста с его препроклятой печатью и погибнуть для вечности. Посему, дай Бог каждому из нас сделать, (пока ещё есть время) правильный выбор, "ибо время [Суда Божия] близко" (Апок.22:10), а "секира уже при корне лежит" (Матф.3:10)…

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Что означает термин "Богоизбоанный Народ"/"Народ Божий"

"Богоизбоанный Народ"/"Народ Божий" (Быт 12.1; Чис 23:7; Пс 13:7; Пс.77:70; Ис 43:1,22,28; Ис 60.21: Иез 34.28-30; Авв 3.12-13; Рим 11:26) – это тот этнос (народ) который избран Богом для раскрытия Славы Имени Своего среди прочих народов земли. На этот Народ Богом возложено особое СЛУЖЕНИЕ – бремя быть главным ХРАНИТЕЛЕМ Истиной Веры в Бога и подлинного Благочестия . Народ Божий Иаков, как ЭТНОС всегда составляет СТЕРЖЕНЬ, ядро, КОСТЯК всехистинно верующих на земле, т.е. ОСНОВУ Земной Воинствующей Церкви

"Народ Иаков" – это символическое именовение Богоизбранного Народ (Пс.77:71; Чис 23:7; Пс 13:7; Ис 43:1,22,28; Рим 11:26). Иаков был прародителем первого Богоизбранного – Еврейского – Народа, от чего в Ветхом Завете Господь символически именует Свой Богоизбанный Народ – Иаковом. В новозаветные времена, евреи отвергли Христа, а потому перестали быть Богоизбранным Народом. Однако, Народ Божий, как этнос, являющийся главным хранителем на земле Истинной Веры, остался. По началу, место еврейского народа заняли Греки, потом – Русские.

ПЕРВЫМ Богоизбранным Народом были ЕВРЕИ. До Рождества Христова, на протяжении порядка 2000 лет именно Евреи по Дару Божией Благодати являлись главными хранителями на земле чистой неповрежденной Веры в Бога и истинного Благочестия. Однако, когда на землю пришел Спаситель – Господь Иисус Христос – евреи по наущению еретичествующих, теплохладных и не истинных "Архиереев", "книжников" (горе-"богословов", "всезнающих" ученых, "поганой", т.е. развращающей и растлевающей простой народ, интеллигенции) "старцев" (знатный и власть имущих людей в обществе) ОТВЕРГЛИ полноту Божественной Истины, сообщенной самим воплотившимся Сыном Божиим. Всё Ветхозаветное Божественное Откровение было имело своей целью подготовить людей к принятию ПОЛНОТЫ ИСТИНЫ – Самого Воплотившегося Господа нашего Иисуса Христа и Его Божественного Учения: "пославший Меня Отец Сам засвидетельствовал о Мне [в Боговдохновенных Текстах Священного Писания Ветхого Завета]. А вы не имеете Слова Его пребывающего в вас, потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они (т.е. тексты Священного Писания Ветхого Завета) свидетельствуют о Мне". (Иоан.5:37-40) Ветхозаветный Закон Моисеев был "детоводителем ко Христу" (Гал.3:24) и сенью грядущих благ "[Ветхозаветный] Закон, имея ТЕНЬ будущих благ, а НЕ САМЫЙ образ вещей" (Евр.10:1). Ветхозаветные Пророки свидетельствовали о Христе (Иоан.5:39). Поэтому, когда евреи (в основной своей массе) ОТВЕРГЛИ Христа , да ещё в добавок ко всему по наущению "Архиереев и старцев" (Матф.27:20) взяли на себя грех Богоубийства – грех своих же "архиереев и старцев", которые из ЗАВИСТИ убили Господа (Мар.15:10) – то произошла по истине самая страшная трагедия в истории некогда Богоизбранного Еврейского Народа: отвергнув Христа и навлекши на себя Божие проклятие за ОКЛЕВЕТАНИЕ в ЦАРЕУБИЙСТВЕ (Господь наш Иисус Христос был не только Богом, но и законным, природным Царем-наследником Еврейского Народ. Он был законным наследником Престола Давидова) , еврейский народ перестал быть хранителями Истинного Вѣ ры в Бога и Истинного Благочестия. Другими словами, сами же по своему неразумию (Деян.3:17) из-за безрассудного поддакивания нечестию отступивших от Бога "Архиереям, книжникам и старцам" УТРАТИЛИ свое ИЗБРАННИЧЕСТВО. По своей собственной воле свергли с себя великое Звание и Честь Богоизбранного Народа. Своими же собственными руками свергли с себя Великое Благодеяние Божие – Служение Богу в звании Богоизбранного Народа. "Иерусалим, Иерусалим, избивающий Пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и ВЫ НЕ ЗАХОТЕЛИ ! Се, ОСТАВЛЯЕТСЯ вам ДОМ ваш ПУСТ " (Матф.23:37-38).

ВТОРЫМ Богоизбранным Народом были ГРЕКИ. Именно Греческий Народ с IV по XV век был главным на земле Хранителем Истинной Веры. В XV веке греки предали Бога . Поддавшисьдиавольскому обольщению, греки начали ради "шкурных" интересов "торговать" Святой Православной Верой. Измена Богу греков выразилась, прежде всего, в том, что нечестивые "архиереи и старцы" греческой Православной Церкви в угоду врагам Божии – еретикам-папистам – исказили Догматические Богослужебные тексты и стали поминать Главу Земной Воинтсвующей Церкви – Христа Господня, Богопомазанника-Царя – после правящего Архиерея города Рима. Всего несколько лет такой нечестивой молитвы пред Престолом Божиим и… Византийская Православная Империя Праведным Гневом Божиим была сметена с мировой арены, а Греческий Народ утратил свое Божие избранничество. В последствии, ту же самую "ошибку" в 1917 году, только в гораздо более "тяжёлой форме", повторили и мы. Если греки только "унизили Святыню Господню" – Богопомазанника-Царя – став поминать Главу Земной Воинствующей Церкви после правящего Архиерея-еретика города Рима, то Российские клятвопреступники при малодушном попустительстве вообще выкинули Христа Господнего из Церкви, поместив на "Святое [Царское] Место" (Дан.9:27; Матф.24:15; Мар.13:14) "Ревнителя Христианского Благочестия, Защитника и Покровителя Хрисовы Церкви" (см. ) служителей сатаны – "благоверное" "временное правительство", а потом – правящего архиерея города Москвы: так в наших нынешних служебниках и написано: "великий" (не понятно над кем, ведь все Епископы, как приемники Апостолов, равны по власти) "господин" (епископ вообще не может быть господином, т.к. есть СвященноСЛУЖИТЕЛЬ) и "отец" (т.е. новый самозваный папа, только не Римский, а Московский) "всея Руси" (хотя власть Патриарха ограничивается только Московской Епарихией – не более!) Святейший Патриарх… За такое нечестие Российская Православная Империя по Попущению Божию также была разрушена слугами сатаны, однако, в отличии от евреев и греков, Господь ради Христоподобной Искупительной Жертвы Святого Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, искупившего на Екатеринбургской Голгофе России, не отъял Своего избранничества от Русского Народа. "Москва – Третий Рим, а четвертому не бывать" (Св. Преп. Фелофей Елизаровский). Господь через Святого Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА спас Россию от Соборной смерти и соделал неизбежным – Славное Воскресение России во явлении Богопомазанника Царя-Победителя. У греков такого Царя, как наш Государь Николай Александрович, не было (Господь не Благословил) . Поэтому, заключив унию с еретиками-папежниками, греки перестали быть Богоизбранным Народом, перестали являться главными хранителями Православной Веры и Истинного Христианского Благочестия. На место отпавших греков Господь избрал Русский Народ (Русские = Великороссы+Малороссы+Белорусы), символом чего послужило возложение на Великих Князей всея Руси служения (2.Фес.2) – Благодати Богопомазанничества. Первым Царем-Богопомазанником на Руси стал потомок последнего греческого Императора Константина Палеолога, – .

ТРЕТЬИМ Богоизбранным Народом стали мы – РУССКИЕ*. С XV века именно Русский Народ становиться главным Хранителем Православной Веры. Русские – это собирательное понятие, обозначающее: а) всех кто принадлежит по плоти Русскому Народу; б) тот, кто по духу (по Дару Благодати Божией) является Русским. В духовном смысле Русским (т.е. Русским по духу) является тот, кто верно служит Господу Иисусу Христу, Его Помазаннику (Русскому Самодержцу) и нашей Матушке - Великой России. "Ты чей?" – "Я, раб Божий (т.е. Православный) , верный слуга Его Помазанника и Государства Российского!" – вот ПОДЛИННАЯ СУТЬ понятия «РУССКИЙ». Со 2 марта 1917 года (с момента отречения России от Бога и Его Помазанника) и вплоть до обращения России ко Христу Небесному и Христу земному (т.е. до времени Соборного прославления Святого Царя искупителя Николая на Благочестивом Земско-Поместном Соборе и воскресения России во явлении Божьего избранника Царя) Русским является тот, кто ВЕРНО СЛУЖИТ ВЕЛИКОЙ РОССИИ. Тот, кто полагает душу свою за Россию – подлинно Русский человек, независимо от того, какой он национальности. В марте 1917 года вся Россия отреклась от верного служения Богу и Его Помазаннику-Царю. Над всей Россией должны били свершиться страшные . Однако, по Божьему Замыслу "Москва – Третий Рим и четвертому небывать" (Преп. Фелофей Елизаровский), А Русские – третий и последний на земле Богоизбранный Народ. Посему, Господь видя пагубу России даровал ей "Святого Царя, Иову Много­страдальному подобного" , Который имел "Разум Христов, долготерпение и чис­тоту голубиную" . Который, во исполнение Воли Бога Отца, для спасения погибающей России, "на венец терновый сменил Венец Царскую и стал ИСКУПИТЕЛЕМ , искупив Собой Народ Свой - БЕЗКРОВНОЙ ЖЕРТВЕ ПОДОБНО" . Дабы Русский Народ не утратил Своего Божьего Избранничества, но наученный бедою кровавую пришёл в Разум Истины. Дабы пройдя огненные испытания "великой смуты" (Преп. Серафим Саровский) и очистившись от неверия и зла Русский Богоизбранный Народ выполнил свое главное Божие Предназначение: осуществил вселенскую проповедь "Евангелие Царствия во свидетельство всем народам" (Матф.24:14)

Святой Царь искупитель НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ - спаситель Русского Богоизбранного Народа и залог грядущего Соборного Воскресения России. В 1613 году, когда Русский Народ дал Богу верно служить Самодержавным Царям из дома Романовых до Второго и Славного Пришествия Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. При этом было заповедано, что тот, кто пойдет против сего Соборного Постановления и начнет глаголати (говорить) ино (что-либо иное, например, ратовать за демократическую или социалистическую республику, за диктатуру и т.п.) и молву в людех чи­нити , (т.е. людей начнёт смущать своими богохульными еретическими бреднями) то таковый да проклянется в сем веке и в будущем , отлучен бо будет он от Святой Троицы . и в каком чине бы не был да извержен будет , и от Церкви Божией отлучен яко расколь­ник Церкви Божией, мя­тежник и разоритель месть (т.е. праведную казнь) восприимет от ныне и до века. Возникает вопрос: почему на нас не пали проклятия Благочестивого Земстко-Поестного Собора 1613 года? Почему "Третий Рим″ (Держава Российская) ещё стоит, а в Русской Православной Церкви есть ещё Благодать Святого Духа? Ответ на этот вопрос дает Господь устами Святых Угодников Своих, засвидетельствовавших, что Царь Николай Своею кровью, Христу в уподобление, на Екатеринбургской Голгофе искупил грѣх измены Русского Народа, т.е. грѣх нарушения Обета 1613 года. Господь через Своего Угодника – Святаго Царя искупителя Николая – спас Россию. "Царь взял грех Народа на себя и Русский Народ прощён!" (Свят. Макарий Московский)*

* Святой Царь Николай II своими добровольными смертными страданиями (Христу в уподобление ) на Екатеринбургской голгофе искупил Соборный грѣх Русского Богоизбранного Народа. Через Государя, Господь: а) спас Россию от Божьего проклятия (за Соборный грѣх), ада и смерти (вечной погибели клятвопреступников); б) от Русской Церкви не была отъятаБлагодать Святого Духа, благодаря чему у нас есть Священство и мы можем прибегать к Таинствам; в) соделал неизбежным Русскую Пасху (грядущее Воскресение России) и возвращение на Святое Место (Мф.24:15; Мк.13:14)Главы Земной Воинствующей Церкви (где ныне мерзость запустения ) Божьего Избранника – Богопомазанника Царя.

Искупительный подвиг Государя Императора Николая II за Соборный грех Русского Народа есть икона Крестного Искупительного Подвига Господа Иисуса Христа за первородный грѣх человеков в раю. Царь не есть «второй искупитель», и уж тем более не «вместо Христа» (в чем лживо обвиняют Православных еретичествующая, теплохладная и не истинная лжебратия). Святой Царь искуптель НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ есть икона (образ) Господа нашего Иисуса Христа. А икона никогда не заслоняет собою Первообраз (Бога), наоборот, – она есть «окно к Богу», через которое подается Благодать от Небесного Первообраза (от Бога). Согласно догмату VII-го Вселенского Собора, почитание образа возносится к Первообразу.. Поэтому тот, кто почитает Христоподобную искупительную жертву Царя Николая за измены Русского Народа Самодержавным Царям из Дома Романовых (т.е. за грѣх клятвопреступления Благочестивого ) – тот почитает Искупительную Жертву Господа Нашего Иисуса Христа за первородный грѣх (т.е. за грѣх клятвопреступления Адамом и Евой Благочестивого Обета не вкушать с древа познания добра и зла), чем спасает свою душу и делается причастником Вечной Жизни. И наоборот тот, кто, зная Истину, по горделивому упорству (или по злому велению сердца), называет икону Христа (Св. Царя искупителя Николая), нечестиво именует её идолом, плюет и кидает камни в Государя (т.е. отвергает Христоподобную искупительную жертву нашего Государя; злословит и хулит Святого Царя искупителя Николая) – есть иконоборец, богохульник и еретик, так как через похуление исторической Иконы Спасителя - Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА - хулит и отвергает Искупительную Жертву Господа нашего Иисуса Христа. По слову Апостола, таковый (не зависимо от того, мирянин он или правящий Архиерей города Москвы) есть "антихрист, отвергающий Отца и Сына. [Ибо] всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца". (1Иоан.2:23). Именно по этой причине, цареборцы-иконоборцы (цареборчество - это разновидность иконоборческой ереси, т.к. Святые суть Иконы Христа Бога) преданы Православной Церковью анафеме (см. постановления VII Вселенского Собора и 12 анафемы в ) и не имеют никакой части со спасаемыми.

Относительно смысла искупления и того, кто может стать искупителем чужого грѣха Православная Церковь учит: «Вся тайна нашего Искупленія Смертію Iисуса Христа состоитъ въ томъ, что Онъ, въ замѣнъ насъ , исполнилъ и потерпѣлъ все , что только требовалось для отпущенія нашихъ грѣховъ . Возможность принесения искуптельной жертвы за чужой грех возможна, когда: а) когда на эту замѣну есть Воля Божія и согласіе самого Верховнаго Законодателя и Судіи; б) когда лице, принявшее на себя уплатить долгъ вмѣсто другихъ неоплатныхъ должпиковъ, само не состоитъ предъ Богомъ въ такомъ же долгу; в) когда оно добровольно рѣшается исполнить всѣ требованія долга , какія только предложитъ Судія, и – г) когда, наконецъ, дѣйствительно, принесетъ такую плату , которая бы вполнѣ удовлетворила за долгъ ». Все эти условия, которые заимствованы с примера нашего Спасителя, в полной мере воплощены в Христоподобном Искупительном Подвиге Государя Императора Николая II.

1) То что, на искупительный подвиг Царя было согласие Верховного Судии видно: во-первых, из многочисленных , из который ясно следует какой именно подвиг Господь предложил Царю Николаю II.Во-вторых, из слов Государя, Который Сам отчетливо понимал и предельно точно формулировал суть того подвига, на который Он дал Богу Свое согласие .В-третьих, из факта явления в Вознесенской Церквисела Коломенское 2 марта 1917 года в день отречения России от своего Государя Державной иконы Божей Матери. Царица Небеснаяблагословила Государя на искупительный подвиг. Понятно, что если бы действия нашего Государя шли в противоречие с Волей Божией, то Божія Матерь не стала бы участвовать в беззаконном деле, а следовательно, не было и этого великого Чуда. Для понимания подвига Царя чрезвычайно важно понять то, что произошло в 2марта 1917 года: искупительный подвиг начинается со взятия чужого греха на себя; после чего этот грех возносится на крест, где и искупается безгрешной смертью искупителя. Т.е. Голгофа берёт свое начало в Гефсимании. Именно в Гефсимании наш Божественный Искупитель, обнищав властью [умалившись] и по виду став, как [обычный] человек, взял на Себя грѣхи всех людей и смиренно понёс их на Голгофу, где на Кресте Своей абсолютно безгрешной (т.е. непричастный ни к какому грѣху) смертию попрал нашу грѣховную смерть. Гефсиманией Государя Императора Николая II было 2-е марта 1917. Он, следуя по стопам Спасителя, посредством отречения, обнищал властью и по виду стал как [обычный] человек начал крестный путь на Екатеринбургскую Голгофу. НаЕкатеринбургской Голгофе Царь Ніколай Своей Христоподобной безгрешной смертью попрал грѣховную смерть (возникшую в результате клятвопреступления Соборного Обета 1613 года) единой Соборной Личности под названием Россия. Да, в 1917 году Россия, лишившись Царя, умерла . Но, ради Христоподобной искупительной жертвы Царя Николая Господь воскресит Святую Русь и непременно (как и обещал через Святых) воздвигнет на Святом Месте (Мф.24:15; Мк.13:14) Главы Земной Воинствующей Церкви Своего Избранника – Царя-победителя.

2) То, что Николай Второй не причастен к грѣху измены Своего Народа видно из здравого смысла. Царь не можетнарушить Присягу, которая дается на верность лично Ему Его же подданными. Нарушение Богу данного Обета – это личный грѣх того, кто этот Обет давал, но никак не Бога и Его Помазанника. Обет 1613 года и общегражданская присяга были даны БОГУ!Сими Священными Обетами вся Россияклятвенно обещалась Богу, что будет вѣрой и правдой служить Его Помазаннику. Поэтому, то, что мы эти Священные Обеты попрали – это сугубо наш грѣх. Государь же – жертва нашего греха .

3) То, что Царь пошел на искупительный подвиг добровольно видно: во-первых, из слов самого Государя произнесёнными им ещё задолго до 1917 года: «Если Богу нужна искупительная жертва за грех Моего Народа, для спасения России, Я согласен быть ею! Да свершится Воля Божия» ; во-вторых, из того, что, имея возможность уехать из России он добровольно остался испить предлагаемую ему Богом чашу страданий за грех измены Своего Народа до дна. Царь любил Россию и Русский Народ истинною Христовой Любовью, которая ради спасения погибающего готова отдать свою жизнь, только бы спасена была заблудшая овца.

4) То, что Государем была принесена вполне удовлетворительная плата за грех измены Своего Народа видно из того, что: во-первых, ″Третий Рим″ (Русское Государство) худо-бедно, но стоит (даже бывает иногда, как встарь, так врежет по супостату, что только ошмётки летят. Гитлерна себе проверял!), а Русский Богоизбарнный Народ, несмотря на то, что весь XX век промеж огня и пламени – до сих пор с лица земли не истреблён. Во-вторых, в Русской Православной Церкви сохранилась Благодать Святого Духа, чего не могло бы быть в принципе, если бы мы подпали под проклятья Земско-Поместного Собора 1613 года.В-третьих, из факта ритуального убийства Царя в подвале Ипатьева дома в ночь с 16 на 17 июля 1918 года. Ибо для сатанинского ритуала подходит только чистая (непорочная) жертва – худое (т.е. грешники) здесь не пригодно. Так же, немаловажное значение имеет и то обстоятельство, что подлинные искупительные страдания всегда заканчиваются смертью искупителя, ибо цена [нашего] греха есть смерть [искупителя]. Господь наш Иисус Христос Своей абсолютно безгрешной (не причастность ни к какому греху) смертью искупил грех всего Адама. А Государь Николай II, в уподобление Спасителю, своей безгрешной смертью (только в смысле не причастности к клятвопреступлению Обета 1613 года) искупил Соборный грех России.

ПРАВИЛЬНОЕ ОТНОШЕНИЕ к Святому Царю искупителю Николаю ВАЖНО ИМЕТЬ потому что:

Во-первых, а) почитая в чистоте и в полноте Христоподобную (иконографичную) Искупительную Жертву Святого Царя-искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, мы тем самым почитаем Господа нашего Иисуса Христа. Ибо, согласно Догмату VII-го Вселенского Собора об Иокнопочитании, " отношение к образу (иконе) возносится к Первообразу (т.е. Богу)". Государь Николай Александрович Своим земным подвигом и служением уподобился, сотворил ИКОНУ Искупительного Подвига и Служения Господа нашего Иисуса Христа. Святой Царь искупитель Николай есть ИКОНА нашего Божественного искупителя Господа Иисуса Христа. Через ПРАВИЛЬНОЕ (т.е. как искупителя) почитания Царя Николая мы тем самым почитаем Небесный Первообраз и Подвигоположника Христа Царя. Если же мы не почитаем: ругаем и хулим Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА мы тем самым подпадаем под анафему, ибо 12 анафема прямо гласит: "Ругающим и хулящим Святыя Иконы, и глаголющим оныя быти идолы, АНАФЕМА трижды" (12-я анафема в Нед. Торж. Прав.)

Во-вторых, принимая Христоподобную Искупительную Жертву Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА мы тем самым (согласно Догмату Образа) принимаем спасительную Благодать Искупления, без которой НЕВОЗМОЖНО спастись. "Не приемлющим Благодати Искупленiя, яко единст­венного нашего ко оправданию пред Богом средстства АНАФЕМА, трижды. (5-я анафема в Нед. Торж. Прав.)

В-третьих, Святой Царь искупитель НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ был Помазанником Божиим, т.е. Своим Лицом и Саном Царским по успении своем является живой иконой Господа, Царя Сил, ибо "Царь земной [Помазанник Божий] есть образ одушевлен (одушевленный образ, т.е. живая икона) Царя Небесного" (Преп. Максим Грек) "Лицо и сан Царя Христианского на земле есть живой образ и подобие Христа Царя, живущего на Небесах. Ибо как человек душей своей есть образ Божий и подобие, так Помазанник Божий Саном Своим Царским есть образ и подобие Христа Господа: Христос Господь на Небесах в Церкви Торжествующей есть Первенствующий (т.е. Глава). Христос Господень (Помазанник Божий) на земле Благодатью и Милостью Христа Небесного в Церкви Воинствующей есть Первенствующий (т.е. Глава). Как Сан Царя Христианского (Помазанника Божия) есть земной образ и подобие Христа, Царя Небесного, так и Власть христа Господня имеет таинственное подобие во Власти Христа Господа" (Свят. Димитрий Ростовский). А посему те, кто хулят Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА, помимо помимо 5-й и 12-й анафемы, подпадают ещё под 11-ю анафему в Неделю Торжества Православия: "Помышляют, что Царь Николай был возводен на Престол не по особливому о Нем Божию Благоволению, и при Помазании дарований Святого Духа к прохождению Великого Царского Звания не получил, и потому дерзающим судить Царя и оправдывать бунт и измѣну против Него, анафема, трижды " (11-я анафема в Нед. Торж. Прав.) и под : "да проклянется в сем веке и в будущем , отлучен бо будет он от Святой Троицы . и в каком чине бы не был да извержен будет , и от Церкви Божией отлучен яко расколь­ник Церкви Божиейи всего Православного Христианства, мя­тежник и разоритель Закону Божию, а по Царским Законам месть (т.е. праведную казнь) восприимет , и нашего смирения и всего Освященного Со­бора, не буди на нем благословения от ныне и до века."

* Иго жидовское – епитимия перед Соборным Покаянием. Вот что пророчествовал Преподобный Авель Тайновидец Императору Павлу Петровичу в 1801 году: "Николай Второй - Святой Царь , Иову Много­страдальному ПОДОБНЫЙ (день рождения Государя в день памяти Праведного Иова – ветхозаветного Праведника, Прообраза Крестных Искупительных безвинных страданий Спасителя м i ра за грехи людей. Праведный Иов был Ветхозаветным ПРООБРАЗОМ Христа, а Святой Царь искупитель НИКОЛАЙ АЛЕКЛЕКСАНДРОВИЧ явился новозаветным ОБРАЗОМ, иконой Спасителя. Оттого и). Он будет иметь РАЗУМ Христов, ДОЛГОТЕРПЕНИЕ и ЧИС­ТОТУ голубиную. На ВЕНЕЦ ТЕРНОВЫЙ сменит Он корону Царскую... Он ИСКУПИТЕЛЬ будет, ИСКУПИТ Собой Народ Свой - БЕЗКРОВНОЙ ЖЕРТВЕ ПОДОБНО . Война будет, первая вели­кая война, м i ровая... ИЗМЕНА же будет расти умножаться. Наканунепобеды рухнет Трон Царский. И ПРЕДАН (заметьте, не Царь отрекся от Россию - это Россия предала Царя) бу­детпраправнук Твой, как некогда Сын Божий на ПРОПЯТИЕ. Наступит воистину казнь египетская.Кровь и слезы напоят сырую землю. Кровавые ре­ки потекут. Брат на брата восстанет. И паки: огнь, меч, нашествие иноплемен­ников и враг внутренний, власть жидовская . И там ги­бель, и тут, и бежать неку­да. И будет жид скорпионом бичевать Зем­лю Русскую , грабить Святы­ниее, закрывать Церкви Божий, казнить ЛУЧШИХ людей Русских. [ВСЕ] сие (заметьте, Сам Господь Устами Своего Святого начзывает ПРИЧИНУ всех этих наших бед) есть ПОПУЩЕНИЕ Божие, ГНЕВ Господень ЗА ОТРЕЧЕНИЕ России от своего Богопомазанни ка! (а теперь обратите внимание на ещё более очень важный, принципиальный момент) А ТО ЛИ ЕЩЕ БУДЕТ! – вослкицает водимый Духом Божиим Преподобный Авель - Ангел Господень изливает новые чаши бедствий, чтобы люди в РАЗУМ ПРИШЛИ (орошаем ваше внимание: не какие-то там супостаты, а Сам Господь Богу руками Своих Ангелов изливает на нас чаши бедствий. А все для чего? – Для того, чтобы мы в РАЗУМ пришли и наконец-то по слову Святого Праведного Псковоезерского Старца Николая Гурьянова, "осознали КТО есть наш Русский Царь Николай и что без Бога – не до порога, без Царя – как без отца") Две войны одна горше другой будут. Новый Батый на Западе поднимет руку. Народ про­меж огня и пламени... НО (тоже очень важный момент!) от лица земли не истребится , яко (так как) довлеет ему молитва (обратите внимание, КТО есть спаситель России и Русского народа, благодаря которому мы все до сих пор живы) УМУЧЕННОГО ЦАРЯ (- вот она тайна НЕПОБЕДИМОСТИ Русского Народа) !

Плод подлинного Соборного Покаяния или что будет после воскресения России ()? Плодом , (т.е. следствием прославления на Земско-Поместном Соборе Царя Николая, как искупителя Соборного греха измены Русского Народа) будет Богом данный Царь в России. Благодать Соборности (т.е. Благодать, подаваемая Народу только через его Главу –Царя-Помазанника Божия) воскресит Россию, как единый Соборный организм. Святая Русь воскреснет ещё более могучей и великой, чем прежде и будет по Благодати такою, какою не была никогда. Именно воскресшая Русь во главе со своим Царем совершит суд Божий над всею землёю и во исполнение Воли Бога Отца повергнет всех врагов Сына Божия в подножие ног Господа нашего Иисуса Христа. Именно полной победой Церкви Христовой над силами ада завершится мировая история, а не наоборот (как этого желают служители сатаны).

Царь грядет и победа будет за теми, кто выберет жизнь с Богом и Его Помазанником-Царем! Христоподобная Искупительная Жертва Святого Царя искупителя НИКОЛАЯ АЛЕКСАНДРОВИЧА есть залог НЕМИНУЕМОГО Воскресения Священной Российской Империи. По молитвам Святого Царя искупителя Николая Господь дарует Церкви Христовой Своего Помазанника-Царя и воскресит Россию от Соборной смерти для последней брани с врагами Божьими.

Венценосный всадник на белом коне (Откр. 6:2, 19:11-21) – победитель антихриста –есть Помазанник Божий, грядущий Русский Царь. Своему Избраннику (а не самозванным "спасателям" Отечества) Господь дарует полную победу над антихристом и всеми врагами Божьими на земле:

"Я взглянул, и вот, конь (1)белый (2), и на нем Всадник, имеющий лук (3), и дан был Ему венец (4); и вышел Он [как] победоносный, и чтобы победить [врагов Божиих]". (Откр.6:2) "И вот конь белый, и сидящий на нем называется ВЕРНЫЙ и ИСТИННЫЙ, Который ПРАВЕДНО судит и ВОИНСТВУЕТ. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим (5). [Он] имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. [Он был] облечен в одежду, обагренную кровью. Имя ему: "СЛОВО БОЖИЕ" (6). И воинства следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый. Из уст же Его исходит острый меч (7), чтобы им поражать [непокорные Богу] народы. Он пасет их ЖЕЗЛОМ ЖЕЛЕЗНЫМ (т.е. используя не только ″силу слова″, но и ″силу меча″); Он топчет точило вина [праведной] ЯРОСТИ и ГНЕВА (8) БОГА Вседержителя. На одежде и на бедре Его написано имя: "ЦАРЬ ЦАРЕЙ и ГОСПОДЬ ГОСПОДСТВУЮЩИХ" (9). И увидел я зверя и царей земных и воинства их, собранные, чтобы сразиться с СИДЯЩИМ НА КОНЕ и с воинством Его. И СХВАЧЕН был зверь и с ним лжепророк, производивший чудеса пред ним, которыми он обольстил принявших начертание зверя и поклоняющихся его изображению: оба живые брошены в озеро огненное, горящее серою; а прочие УБИТЫ МЕЧОМ Сидящего на коне, исходящим из устЕго" (Откр.19:11-21).

(1) Конь – это Земная Воинствующая Церковь и её «костяк» - Русский Богоизбранный Народ, главою (Царем) которых является Помазанник Божий. То что Царь изображается на коне означает, что он предводительствует Земную Воинствующую Церковь и Народ Божий в брани с врагами Христа и направляет Соборное единство Церкви и России на исполнение Воли Божией и осуществление Его Святого Замысла.

(2) Белый – символ чистой и неповреждённой Богооткровенной Православной Веры, как Богопомазнника, так и ведомого им Народа.

(3) Лук – символизирует силу и власть, которые Господь дарует Своему Помазаннику для защиты Земной Воинствующей Церкви и Народа Божьего. Это также символ того, что Богопомазанник имеет от Бога власть использовать силу оружия для уничтожения врагов Божиих.

(4) Венец (диадема, корона) - символ Царской Власти. Ъ

(5) Вышел Он [как] ПОБЕДОНОСНЫЙ, и чтобы ПОБЕДИТЬ – от чего грядущий наш Государь и назван Святыми Угодниками Божиими не иначе, как Царь-Победитель. "Когда Земля Русская разделится и одна сторона явно останется с бунтовщиками, другая же явно СТАНЕТ за ГОСУДАРЯ и ЦЕЛОСТЬ России , вот тогда Господь поможет правому делу – ставших за Государя и Отечество и Святую Церковь нашу -а Государя и всю Царскую Фамилию сохранит Господь невидимою Десницею Своею и даст ПОЛНУЮ ПОБЕДУ поднявшим оружие за Него (грядущего Государя), за Церковь и за благо нераздельности Земли Русской – но не столько и тут крови прольется, сколько тогда, когда правая за Государя ставшая сторона получит победу и переловит ПО ВСЕМУ М I РУ царских изменников и врагов Христа, и предаст их в руки Правосудия, тогда уже НИКОГО в Сибирь не пошлют, а ВСЕХ КАЗНЯТ , и вот тут то еще более прежнего крови прольется, но эта кровь будет последняя очистительная кровь ибо после того Господь благословит люди Своя миром и превознесет рог Помазанного Своего Давида раба Своего Мужа по сердцу Своему, Благочестивейшего Государя Императора. Его же утвердила и паче утвердит Десница Его Святая над Землею Русскою" (Св. Преп. Серафим Саровский, + 1833)

(6) Верный и Истинный – по другому, БЛАГОВЕРНЫЙ/БЛАГОЧЕСТИВЕЙЩИЙ. Общецерковный Титул Помазанников Божиих "Благочетивейший" обозначат именно "Верный [Богу] и Истинный (т.е. от Бога Поставленный) [Царь]" (Откр.19:11)

(7) ПРАВЕДНО судит и воинствует – Господь по молитвам Святого Царя-искупителя Николая воскресит Русь Святую и, ой, как грозен будет этот час для врагов Бога Царя и России. Ибо "когда правая за[за грядущего] Государя [истинного Избранника Божия] ставшая сторона получит победу и переловит по всему міру Царских изменников и врагов Христа, и предаст их в руки Правосудия, тогда уже НИКОГО в Сибирь не пошлют, а ВСЕХ КАЗНЯТ , (Преп. Серафим Саровский). "Царь. прежде всего наведет порядок в Церкви Православной , удалив всех неистинных, еретичествующих и теллохладных Архиереев А новые, истинные, непоколебимые Архиереи станут на их место". (Свят. Феофан Полтавский). См. )

(8) Много диадем на короне - символ Императорской Власти. Слово″император″ переводится, как Царь царей (т.е. Царь над многими царями, владыка многих царств). На древних иконах «Спас Вседержитель» Господь изображается именно как Император: на Его главе несколько Корон, которые вставлены (как русская матрёшка) одна в другую и образуют каскад. Помазанник Божий, Своим Царским Саном является живой иконой Царя Сил – Господа Иисуса Христа, – поэтому также является носителем духовного титула ИМПЕРАТОРи в иконографии (в ряде случаев) изображаются в Императорской короне. Пример – икона XVII века Святого Благоверного Царя Иоанна Васильевича IV Грозного в Грановитой палате Московского Кремля.

(9) "Слово Божие" – Помазанник Божий Своим Лицом и Саном Царским есть Воплощенное Имя Божие – "ИМЯ БОГА ИАКОВЛЯ" (Пс.19:2) – живая икона Господа Иисуса Христа (Свят. Димитрий Ростовский, Преп. Максим Грек). Господь не только почтил Своего Помазанника великой честью и славой, но и даровал ему Свое Святое Имя – ХРИСТОС (в переводе – помазанник, мессия). Эту истину Прямо Свидетельствует Господь устами Царя и Пророка Давида, прямо именуя Своего Помазанника Именем Бога Иаковля: "Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя Имя Бога Иаковлева" (Пс.19:2). "Царь земной есть ОБРАЗ ОЛУШЕВЛЕН (т.е. живая икона) Царя Небесного" (Преп. Максим Грек). "Ибо как человек душей своей есть образ Божий и подобие, так Помазанник Божий САНОМ Своим ЦАРСКИМ есть ОБРАЗ и ПОДОБИЕ Христа Господа. Как САН ЦАРЯ ХРИСТИАНСКОГО [Помазанника Божия] есть ЗЕМНОЙ ОБРАЗ и ПОДОБИЕ Христа, Царя Небесного, так и ВЛАСТЬ христа Господня (Помазанника Божия-Царя)имеет таинственное ПОДОБИЕ во Власти Христа Господа. " (Свят. Димитрий Ростовский). Именно в этом же смысле Господь через Св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова именует Своего Помазанника «Словом Божьим» .

(10) Воинтсво на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый – В воинстве Грядущего Русского Царя будут только Верные Богу – ПРАВОСЛАВНЫЕ – воины. Посему все те, кто желает войти в воинство грядущего Царя, тем уже сейчас пора озаботься о Свяжании Дара Православной Веры. На Куликовом Поле в 1380 году, в самый отвественный момент, на проединок против татарского боратыря Темир-Мурзы (Челубея) вышел воин-Схимник Пересвет. Опричная гвардия Святого Благоверного Царя Иоанна Васильевича IV Грозного (грозного для врагов Праволсавной Веры, Богом установленного Православного Царского Самодержавия и Церкви Христовой) состояла из воинов-монахов, "земных архангелов" (опричники Грозного Царя проходили два чина: Чин пострижения в монахи и Чин пострижения в Князи, отсюда – "земные архистратиги"). Императорская Гвардия наших Благочестивейших Государей Императоров и Матушек-Государынь Императриц также состояла только из людей ПРАВОСЛАВНОГО Вероисповедания. Это не случайно, ибо тот, кто верен Богу, будет верен и Его Помазаннику-Царю. "Кто любит Царя и России – тот любит Бога. Если человек не любит Царя и России – он никогда искренне не полюбит Бога. Это будет лукавая ложь." (Святой Псковоезерский Старец Николай Гурьянов)

(11) Меч исходящий из уст – это суть приказы Богопомазанника, во исполнение которых воинтво Грядущего Царя-Победителябудет истреблятьклевретов сатаны и предателей Бога, Царя и России. " C ердце царево в руце Божией" (Притч. 21, 1). , Богопомазанник облечен правом учить и судить любого живущего на земле, будучи подотчетным в своих делах только перед Богом), чтобы им поражать народы (т.е. не повинующихся ему и творящих злое людей

(12) Он топчет точило [праведной] Ярости и Гнева Бога Вседержителя – . Помазанник Божий является живым Орудием Промысла Божия для наказания злых и похвалы праведников (Рим.13-1-7). Царь-Победитель во исполнение Воли Божией будет предавать праведной казни врагов Господа нашего Иисуса Христа и Его Святой Православной Церкви. «Когда правая за Государя ставшая сторона получит победу и по всему міру переловит Царских изменников и врагов Христа, и предаст их в руки правосудия, тогда уже никого в Сибирь не пошлют, а всех казнят » (Преп. Серафим Саровский). Праведная казнь дает шанс человеку на спасение души, ибо Господь дважды за один грех не наказывает. Вкусив праведную казнь за свои беззакония здесь на земле, человек получает возможность спастись в Жизни Вечной.

(13 ) Царь царствующих, Господь Господствующих – Эти слова пишутся на палице (палица – четырехугольный ромб из ткани на бедре у Царя), которая входит в состав Священных одежд Византийских Императоров и древних облачений Русских Богопомазанников. Ибо Царь Богопомазанник есть ЗЕМНАЯ икона Небесного "Царя царей" – Господа Иисуса Христа.

ПРИМЕЧАНИЕ 2.

Что означает термин "Земная Воинтсвующая Церковь"

Земная Воинсвующая Церковь ("Наследие Божие Израиль*") – это общество людей истинно верующих в Бога и духовно (Благодатию Божией) соединенных между собой Законом Божиим и Божественными Установлениями: Таинствами Церковными, Общественно-Семейными узами* и Священноначалием**.

* Поместная Церковь - это воцерковленный Народ, а как и любой другой Народ, Поместная Церковь является Великой Семьей; Семьей, которая собрана и объединена в одном общем Доме, под державой единого Пастыря Царя-Отца. Государство есть общий дом Поместной Церкви, где, Государь есть природный Отец и Глава, а подданные – природанные дети и подданные Государя

** Законной Богом установленной Церковной иерерархией Священства

<>Помазанник Божий-Царь - глава Земной Воинтсвующей Церкви. Следует отчетливо понимать, что земная Церковь, есть Тело Христово, есть живое общество людей, а как и у любого тела, у общества должна быть единая Глава. Таковой главой Православной Церкви является Христос:"Христос Господь не Небесах в Церкви Торжествующий есть [глава], Христос Господень, Благодатью и Милостью Христа Господа на земле в Церкви Воинствующей есть [глава]". Что в вехозаветные времена, что в новозаветные Церковь - это прежде всего ОБЩЕСТВО людей, а любое общество представляет собой разросшуюся Великую Семью. А главой любой семьи, согласно Божескому Установлению, является Царь. Как в малой Церкви - семье - главой Семейного Царства является Царь-Отец/Муж, так и в Великой Семье - Церкви Христовой - главой является Помазанник Божий-Царь*, а отнюдь не поп-СвященноСЛУЖИТЕЛЬ. Ибо семья (в том числе и Церковь Христова) по слову Святителя Иоанна Златоуста, "есть не республика, но МОНАРХИЯ" .

* Без Царя нет Отечества, ибо слово Отечества происходит от слова Отец, каковым для народа является Богом данный Царь (Государь прямо так и именуется: "Отец Отечества"). Без Царя нет Государства, ибо Государство происходит от слова Государь.

В чем состоит принципиальное отличие Новозаветной Церкви Христовой от Ветхозаветной Принципиальное отличие Ветхозаветной от Новозаветной Церкви состоит в том, что в Ветхозаветная Церковь была обществом людей, соединенных Единой Истинной Верой в Бога и Божественными Установлениями: Священством, Царством и ОБРЯДОВЫМ законом. Новозаветная Церковь место обрядового закона Моисеева уступило место Благодатным Таинствам, и в первую очередь Таинствами Крешения и Евхаристии (Святого Причащения). Весь ветхозаветный обрядовый Закон Моисеев сенью грядущих благ: "[Ветхозаветный] Закон, имея ТЕНЬ будущих благ, а НЕ САМЫЙ образ вещей" (Евр.10:1), он был "детоводителем ко Христу" (Гал.3:24), Пророки свидетельствовали о Христе (Иоан.5:39). Основное предназначение обрядового законы было подоготовить людей к принятию полноты Божественного Откровения и Благодати Святого Духа, принесённой в мi р самим воплотившимся Сыном Божиим, Господом нашим Иисусом Христом. Цель Ветхозаветного Закона состояла в том, чтобы приуготовить людей ко принятию Христа и того Царства Благодати, которое Господь наш Иисус Христос открыл всем нам Своею Крестной Искупительной Жертвой. "Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие Благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством Единого Иисуса Христа. Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою Одного всем человекам оправдание к жизни. Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием Одного сделаются Праведными многие. Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать Благодать, дабы, как грех царствовал к смерти, так и Благодать воцарилась через праведность к Жизни Вечной Иисусом Христом, Господом нашим" (Рим.5:17-21).

Ветхозаветная пасха (заколание и вкушениепасхального ангца) прообразовала собою Таинство Святой Евхаристии, на котором хлеб и вино, Благодатию и Силою Божие прелагаются в Истинное Тело и Истинную Кровь Господа и Бога Спаса нашего Иисуса Христа: "истинно, истинно глаголю вам: аще не снесте Плоти Сына Человеческаго, ни пиете Крове Его, живота не имате в себе. Ядый Мою Плоть и Пияй Мою Кровь имать Живот Вечный, и Аз воскрешу его в последний день.Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.Ядый Мою Плоть и пияй Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз в нем". (Иоанн.6:53-56).

Ветхозаветное обрезание прообразовало собой Таинство Святого Крещения, о котором Господь сказал: "Кто будет веровать и креститься [во Имя Отца и Сына и Святого Духа], спасен будет ; а кто не будет веровать, осужден будет " (Мар.16:15,16)

И так все обрядовые предписания Закона Моисеева являли собой только тень грядущих, принесенных на землю и дарованных людям Воплотившимся Сыном Божии Господом нашим Иисусом Христом.

Новозаветная Церковь также осталась Обществом людей соединенных Единой Истинной Верой, Законом Божиим и Божественными Установлениями: институтом Священства, институтом Царства. Однако на место обрядового закона, пришел Закон Благодати, на место чисто внешних обязательных обрядовых предписаний, не имеющих НИКАКОЙ внутренней Благодатной Силы,"ибо НЕВОЗМОЖНО, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи" (Евр.10:4), пришли Благодатные, Спасительные Таинства, Благочестно хранимые нашей матерью-Православной Церковь. Если в Ветхозаветные времена было достаточно было принадлежать к Обществу верных, исповедоватьЕдиную Истинную веру и формальные предписания обрядового закона, то в Новозаветные времена становиться ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ участие в Благодатных Таинствах, содержимых (только) Православной Церковью (ибо вне Православной Церкви Таинств НЕТ!). Таинство Евхаристии (таинство Святого Причащения) становиться духовным центром и сердцом жизни Новозаветной Земной Воинствующей Церкви. Другими словами принципиальное отличие Новозаветной Церкви от Ветхозаветной в том, что в Новозаветные времена на место формального обрадового закона пришли Благодатные Спасительные ТАИНСТВА,в которых человеку от Бога подаются Дары Духа Святого, очищающие человека от греха и воскрешающие его душу к новой жизни во Христе Иисусе.

Израиль – это символической именование Земной Воинствующей Церкви . Израиль (с евр. "Бог будет бороться, сражаться" или "Бог борется") – это символическое именование Земной Воинствующей Церкви (Ис 49:3, Рим 9:6) в Ветхом Завете. Имя "Израиль" Господь даровал Иакову – праотцу Богоизбранного (Еврейского) Народа (Быт 32:24). Первое время , термин Израиль употреблялся для обозначения потомков Иакова. Однако, после возникновения Государства Богоизбранного Народа и вхождения в него людей других национальностей термин "Израиль" приобретает иной смысл. Так начинает именоваться Государство Богоизбранного Народа, т.е. ОБЩЕСТВО людей РАЗНЫХ национальностей, но соединенных ЕДИНОЙ Истинной Верой в Бога под ЕДИНОЙ Державой Помазанника Божия-Царя. Ветхозаветное Государство Народа Божия – Израиль – представляло собой ПРООБРАЗ новозаветной Церкви Христовой, т.к. в Иудейском Царстве (как и в Новозветной Церкви) были люди разных национальностей, которые, при этом, исповедывали веру в Единого Истинного Бога и имели одного главу – Христа Царя (Еф.5:23). Когда мы ныне читаем Слово Божие, мы должны отчетливо понимать, что Священное Писание Ветхого Завета – это БОГОВДОХНОВЕННЫЕ Священные Тексты. Что термин "израиль" нужно понимать ДУХОВНО, а не ДУШЕВНО, ибо "понимать духовные вещи душевно – душевредно" (Свят. Филарет Дроздов). Не нужно чураться слова "Израиль" – никакого отношения к нынешнему фашисткому государству "израиль" оно не имеет. Евреи уже как 2000 лет не являются Богоизбранным Народом, а Священное Писание дано Богом прежде всего для Своего Богоизбранного Народа, составляющего костяк, основу всей земной Церкви, т.е. общества всех истинно верующих на земле людей (и что очень важно, приступающих в Святым Христовым Тайнам, а то великое звание "Православный" сейчас присваивают себе многие, а по факту Православными являются далеко не все, кто даже в Храм Божий ходит, например, еретики-цареборцы и папежники, никакого отношения к Церкви Христовой не имеют, даже если кто-то из них напялил на себя рясу Служителя Божия). Господь в Священном Писании говорит и обращается прежде всего к Верным (Ветхо и Новозаветным Православным, кстати, слово ветхозаветное слово "иудей" – это синоним нашего термина Православный, т.к. Иуда переводиться, как "[Правильно] Славящий Бога". Проще говоря: Православные – это Новозаветные Иудеи, а иудеи – ветхозаветные Православные) и Своему Богоизбранному Народу (а Народ Божий в разное время бывает разный: когда-то Народом Божиим были евреи, потом греки, сейчас мы - Русские). В Священном Писании Ветхого Завета (в Псалтири, в частности) говориться не об евреях, и не об их Государстве, а о Богоизбанном Народе (которым в то время были евреи) и Ветхозаветной Церкви Христовой (которая в ветхозаветные времена существовала в форме Государства Израиль) .

Термины "Израиль и Иаков" в Ветхом Завете. Следует отметить, что в Ветхом Завете, термин "Иаков" (т.е. Богоизбранный Народ) и "Израиль" (общетво людей разных национальностей, соединенных Единой Истинной Верой в Бога и Таинствами) зачастую употребляются, как синонимы . Причина этому в том, что в Ветхозаветные времена Единая Истинная Вера хранилась преимущественно в недрах Еврейского (тогда Богоизбранного) Еврейского Народ. В результате чего, понятия Народ Божий (народ - главный хранитель Истинной Веры) и Израиль (т.е. общество людей истинно верующих в Бога) в ряде случаев сливались между собой. Как, собственно, иногда бывало и в Новозаветные времена со Священной Римской Империей. В этой связи, полезно будет знать, что термин "Византия", "византийцы" – это позорное и унизительное слово. Так называлось небольшое селение, рядом с которым Святой Благоверный Равноапостольный Константин Великий основал новую столицу Римской Империи – Константинополь. Термин "византия" ввели в оборот "друзья" Православного Востока – "просвещённые" западные "богословы" и ученые. Сами же Православные Греческие Императоры ВСЕГДА, плоть до падения Константинополя в 1453 году именовались "Императорами Нового Рима", аСтрана – "Римской Империей". Сами греки "Византийцами" себя и свою Страну НИКОГДА не называли. То же самое, как Граждане России не называют себя "Москалями", а Малороссы свою Страну (точнее Губернию Российской Имеприи, т.к. чтобы самозванцы на Руси не творили, ни какой законности их деяния в Очах Божиих не приобретают. Есть Священная Российская Империя, границы коей определены Богом через Своего Помазанника-Царя, а все эти деления Единой и Неделимой России на РФ, Украину ( ), Белорусию, Грузию и т.д. – это все вражье, наносное и противоестественное разделение) –"Хохляндией". Читая/слушая Тексты Ветхого Завета, особенно "пророческие и учительные книги"(напр. Псалтирь или Паремии – на Вечерни в канун Больших Праздников) нужно обязательно смотреть на КОНТЕКСТ, так как в раде случаев термин "Израиль" употребляется для обозначения северного царства, в качестве противопоставления Иудее – южному (2Цар 2:9). После падения Самарии (разрушения северного царства) – в отношении южного, Иудейского (Ис 41:14; Иер 10:1). Позднее им стали называть, вернувшихся из Вавилонского плена (Езд 9:1; 10:5; Неем 9:1). В этом значении слово "Израиль"/"израильтян" постепенно вытесняется словом "Иудея"/"иудей" (синонимом Новозаветного Термина Православные, ибо "иуда" переводиться как "[правильно] славящий Бога"). Только с приходом в мi р Спасителя и разрушением Иудейского Израильского Царства, Православные стали употреблять термин"Израиль" в привычном смысле: Израиль – это символическое именование Земной Воинствующей Церкви.

ПРИМЕЧАНИЕ 3

Что означает термин "Престол Давидов"

"Престол Давидов" (2Цар 3:10; Иер.22:2; Иер.22:30; Иер.29:16; Иер.36:30); - это символическое именование Богом установленного института Власти "Вселенского Религиозного Царя" , – "ХРИСТА ГОСПОДНЯ" (1Цар. 2:10,.2:35,12:3,12:5, 26:11-16, 24:7, 26:9, 26:23; 2Цар.1:14, 1:16, 2:5, 19:21, 22:51, 23:1; Пс.2:2, 17:51, 19:7, 27:8, 83:10, 88:52),Верховного Защитника и Поборника Церкви Христовой на земле, Которому Господь поручает "пасти [жезлом железным (Пс.2:9)] народ Свой Иаков (т.е. Богоизбранный Народ), и наследие Свое, Израиля (т.е. Земную Воинствующую Церковь)" (Пс.77:70-71). Пасти – значит защищать от врагов убивающих тело (всевозможных преступников, внешних агрессоров), и от врагов убивающих душу (еретиков, волков в овечьих шкура, лжепастырей, всевозможных сеятелей духовных соблазнов и растлителей человеческих душ), используя при этом, как "силу слова", так и "силу меча".

Все Помазанники Божии, как Ветхозаветные, так и Новозаветные Именуеются Блюстителями Престола Давидова , т.к. Благодатию и Милостию Христа Господа являют Своим Лицом и Саном Царским ВОПЛОЩЕННОЕ ИМЯ БОЖИЕ (Пс.19:2) (т.е. по Благодати Святого Духа Цари-Богопомазанники суть живые иконы Господа Иисуса Христа.) и по Божьему Установлению возглавляют Земную Воинствующую Церковь и Богоизбраный Народ. "Христос (христос с греч. - помазанник) Глава Церкви" (Еф.5:23) – Говорит Господь устами Апостола Павла. После чего устами Святиетеля Димитрия Ростовского разъясняет о каком Христе идет речь (согласно Священному Писанию есть два Христа: Христос Господь – Сын Божий Иисус Христос; и Христос Господень – Помазанник Божий-Царь) идет речь и главенстве в какой Церкви: " Христос Господь НА НЕБЕСАХ в Церкви Торжествующей есть ПЕРВЕНСТВУЮЩИЙ (т.е. Глава). Христос Господень (Помазанник Божий-Царь) НА ЗЕМЛЕ Благодатью и Милостью Христа Небесного в Церкви ВОИНСТВУЮЩЕЙ есть ПЕРВЕНСТВУЮЩИЙ (т.е. Глава). Как САН ЦАРЯ ХРИСТИАНСКОГО [Помазанника Божия] есть ЗЕМНОЙ ОБРАЗ и ПОДОБИЕ Христа, Царя Небесного, так и ВЛАСТЬ христа Господня (Помазанника Божия-Царя)имеет таинственное ПОДОБИЕ во Власти Христа Господа. Ибо как человек душей своей есть образ Божий и подобие, так Помазанник Божий САНОМ Своим ЦАРСКИМ есть ОБРАЗ и ПОДОБИЕ Христа Господа"

(Свят. Димитрий Ростовский). Со времени Святого Равноапостолькного Императора Константина Великого, вселенскими Религиозными Царями стали Византийские Императоры Ибо, ИМПЕРАТОР КОНСТАНТИН ВЕЛИКИЙ УНАСЛЕДОВАЛ ПРЕСТОЛ ДАВИДОВ ОТ ИИСУСА ХРИСТА. От греческих Императоров служение Царя-Удерживаюшего, Главы Богоизбранного Народа и Земной Воинсвтующей Церкви перешло к Российским Самодержцам.

По этой причне, Святая Соборная, Православная Апостольская Церковь Христова именуют Помазанника Божия Царя в своих ДОГМАТИЧЕСКИХ Богослужебных Текстах (см. Чинопоследование в Неделю Торжества Православия) и Соборных Постановлениях: "РЕВНИТЕЛЕМ Христианского Благочестия, ЗАЩИНИКОМ и ПОКРОВИТЕЛЕМ Христовой Церкви" , "Врагом же Церкви Христовой раскольником и непокорником [Праведным] МСТИТЕЛЕМ ". Ибо «[Помазанник Божий], яко Христианский Государь есть Верховный ЗАЩИТНИК и ХРАНИТЕЛЬ ДОГМАТОВ Господствующей [Православной] ВЕРЫ и БЛЮСТИТЕЛЬ Правоверия и всякаго в Церкви Святой БЛАГОЧИНИЯ. В сем смыле ИМПЕРАТОР именуется ГЛАВОЮ [Земною Воинствующей] ЦЕРКВИ » (§ 64, ст. 42Осн.Зак. Рос. Имп.) .

«Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить «я Христос», и многих прельстят.

…Ибо восстанут лжехристы и лжепророки…» .(Господь Иисус

Христос )

ПОМАЗАННИК БОЖИЙ.КТО ОН?СКОЛЬКО ИХ?

Отвечая на вопрос учеников о признаке Своего Второго пришествия Господь предупреждал, что на земле появится много лжехристов , которые будут говорить: «я Христос».

Если с лжепророками всеболее-менее понятно, то, как быть с лжехристами? Где они? Кто сегодня говорит, что он Христос? Возможно ли такое в принципе, чтобы кто-то сейчас начал говорить о себе, что он – Христос?

Да!Еще как возможно! И таких, которые говорят о себе, что они «Христы» - вокругнас тьма тьмущая.

КТО ЛЖЕХРИСТОС?

Библейское слово «Христос» означает «Помазанник». По-еврейски «Мессия», по-гречески «Христос», а по-русски – «Помазанник».

Переводчики Библии, переводя ее с греческого на русский, слово «Христос» оставили не переведенным. Очень может быть, что это сделано с умыслом, ибо таким образом, лжехристам удалось спрятаться за не переведенный термин.

Всякий, кто заявляет, что он – «Божий помазанник», реально говорит: «я Христос».Сказать о себе «я помазанник», значит, сказать «я Христос».

Слышим ли мы, что кто-то сегодня называет себя «помазанником»? Сколько угодно! Значит, все они называют себя «Христами».

Если посмотрим на многоликую христианскую религию, то увидим, что в ней полно тех, которые утверждают о себе, что они – «помазанники Божьи».

У католиков – римский папа.

Православные, православные вообще заехали в немыслимые дебри, в полный абсурд. Они даже своего «царя-батюшку»называли «помазанником Божьим».

Протестанты? О да,просто не перечесть, сколько «Божьих помазанников» обитает в джунглях протестантизма.

А для Свидетелей Иеговы несомненным помазанником Божьим является руководство их религиозной организации, «благоразумный раб», который, кстати, сам откровенно, прямо, громогласно заявляет о себе, что он – «Божий помазанник».

Все это и есть лжехристы, о которых предупреждал Божий Сын. Все«помазанники» есть лжехристы.

Христос– один. Значит, и помазанник Божий, поставленный над людьми – один, Господь Иисус.Он – Христос. Он – Помазанник Божий, поставленный над людьми.

Сегодня мы наблюдаем самое настоящее нашествие лжехристов.Оно подобно нашествию саранчи. По-видимому, вот, это место Библии, как раз и описывает приход на землю сих монстров, лжехристов:

«…Она… отворила кладезь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя. И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божьей на челах своих. И дано ей не убивать их, а только мучить их пять месяцев; и мучение от нее подобно мучению от скорпиона, когда ужалит человека. В те дни люди будут искать смерти, но не найдут ее; пожелают умереть, но смерть убежит от них.

По виду своему саранча была подобна коням, приготовленным на войну; и на головах у ней как бы венцы, похожие на золотые (помазанники, как-никак! ), лица же ее – как лица человеческие; и волосы у ней – как волосы у женщин, а зубы у ней были, как у львов; на ней были брони, как бы брони железные, и шум от крыльев ее – как стук от колесниц, когда множество коней бежит на войну; у ней были хвосты, как у скорпионов, и в хвостах ее были жала; власть же ее была вредить людям пять месяцев. Царем над собою имела она ангела бездны; имя ему по-Еврейски Аваддон, а по-ГреческиАполлион (Губитель)». Откр. 9 гл.

Известно, что эти слова Библии руководители Свидетелей Иеговы применяют к самим себе. Совершенно правильно применяют! Они, как и предводители других религий, будучи лжехристами и лжепророками, действительно есть страшное горе для тех людей, которые не имеют на себе печати Божьей. Нужно отдать им должное:они откровенно говорят о том, кем являются. Очень может быть, что они скоро спохватятся, и опубликуют «новое понимание» этих Библейских слов, ибо то, как они сейчас их толкуют, уж слишком явно разоблачает их самих.

Впрочем, вполне возможно, что в данном случае исполняются другие слова Библии: «Познан был Господь по суду,который Он совершил: нечестивый уловлен делами руксвоих». (Псл.9:17).

…Понимание Библейской терминологии является непременным условием для обретения Мудрости от Бога. Разумение смысла Библейских слов открывает читающему Библию Дух, который заключен в букву Библии. Библия написана так, что в ее букву вложен Дух. Восприятие лишь буквы, без Духа, который в ней, приводит к тяжелейшим и трагическим последствиям.

Слова Библии – особые слова. Их нужно правильно понимать. Разумение смысла Библейских слов, или, если угодно, знание Библейской терминологии, есть дар, который приходит от Бога. «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, - и дастся ему». (Иаков.1:5).

Лжехристы и лжепророки потому и свирепствуют на земле, что простые люди сами не ориентируются в значениях слов Библии, а верят на слово своим «помазанникам».

В Библии одно и то же слово, но сказанное в разных местах, или в разное время и при других обстоятельствах, может иметь принципиально разное значение.

Вот, скажем, слово «земля». Что оно означает? Очень многое.

Для краткости текста, рассмотрим его как астрономический термин. Почему, например, в Библии слово Земля нередко имеет то жезначение, что и Вселенная? Что это – невежество писателей Библии в астрономии? Нет, это невежество астрономов в Библии. Они просто не понимают, что под словом Земля в Библии часто понимается вся Вселенная.

Написано: «Небо – небо Господу, а землю Он дал сынам человеческим » . (Псалом 113:24). Что Бог дал людям? Сказано прямо: «Землю».Но, как хорошо известно, Земля не может существовать без Луны и без Солнца. А Солнце, в свою очередь, не сможет быть без Галактики… Так, что же Бог дал людям?

В другом тексте Библии сказано, что дьявол сброшен «с неба на землю».Откуда и куда сброшен дьявол? Перекинут с одной планеты на другую? А если улететь на Марс, там, что, дьявола не будет? Правда? А на Луне? Ведь в Библии сказано, что Луна – на небе…

Понимать нужно Библейскую терминологию…

В 113 Псалме, в 24 текстеБиблейское выражение «земля» означает мир материальный, материальную Вселенную, а Библейское выражение «небо», означает мир духовный… Бог дал людям всю материальную Вселенную!

Или, вот, еще один пример понимания, точнее – не понимания Библейской терминологии:

«Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!», написано в Библии.(Псл. 121:6).

Как эти слова толкуют многочисленные «помазанники»? Буквально! Они говорят, что христиане сегодня должны молиться за государство Израиль и за город Иерусалим. Как читают, так и понимают! Увы! Смысл сказанного от них ускользает.

Молиться об Иерусалиме, значит, молиться о «Церкви Христа». Такова Библейская терминология. Кто благословляет Церковь Христа, того благословит Бог.А кто проклинает Церковь Христа, тот будет проклят. «Я благословлю благословляющих тебя….»Вспомним, что Христос говорил: «Так, как вы сделали одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне…»И: «Кто только напоит чашею холодной воды одного из малых сих, не потеряет награды своей…»

Те люди, которые будут жить на земле, или где-то в другом месте во Вселенной в вечности, есть «Израиль». А те люди, которые будут "на небе", сХристом, в духовном мире, есть Его Церковь – «столица Израиля», «Новый Иерусалим». За него то и нужно молиться. Как молиться? Ответ – в молитве «Отче наш». Когда мы говорим: «…Да придет Царствие Твое»,- тогда мы и молимся за «Иерусалим». Таково духовное значение Библейского термина «Иерусалим»…

Слово «помазанник», «помазание» - в Библии встречается часто. Особенно в Ветхозаветных книгах. До прихода Иисуса Христа на землю, в Божьем народе было много Божьих помазанников. Это были действительно руководители, вожди, наставники, учителя народа, нации.

Однако, послесмерти и воскресения Божьего Сына слово «помазанник» приобрело другой смысл. Теперь для Божьих людей есть только Один вождь, руководитель, учитель, наставник – Иисус Христос. Он и есть наш Помазанник Божий. Никаких других «помазанников», в смысле вождей, наставников, толкователей, учителей сегодня от Бога – нет!

Изворотливые лжеучителя часто подменяют понятие «помазание» понятием «крещение Духом Святым». Некоторые в качестве доказательства своего «помазания» цитируют Апостола Иоанна:«Вы имеете помазание от Святого и знаете все». (1 Иоан.2:20.)«Впрочем, помазание, которое вы получили от Него… само сие помазание учит вас…»(1 Иоан. 2:27).

Не вникая в детали, в тонкости перевода, просто, рассматривая данный текст в целом, становится видно, что«помазание», о котором говорит Апостол Иоанн, есть Дух Божий, который присутствует в каждом Божьем человеке. Это «помазание» не ставит человека начальником над учениками Христа. Сказано: «учит вас…».Не сказано: «вы, имея помазание, учите других…». Но – «учит вас…».

Божий Дух, учит, подсказывает тому, на ком пребывает, что есть праведность, и как ее сохранять и приумножать. «Вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас. Но как само сие помазание учит вас…»

Когда «помазанник» говорит, что он помазанник, и, поэтому, ты должен слушать его и подчиняться ему, как помазаннику, тогда он и говорит: «я Христос». Тогда он и показывает, что принадлежит к лжехристам, и что на нем исполняется пророчество Господа о нашествии лжехристов, которых, на самом деле, сегодня кругом тьма тьмущая.

Говоря о лжехристах, нужно особо подчеркнуть, что этих деятелей нам не удастся ни в чем переубедить. И Христос не учил, и не советовал вступать с ними в какие бы то ни было разговоры, с целью наставить их «на путь истинный». Наоборот, Христос подчеркнул: «Берегитесь!..»

Лжехристов нужно беречься. Они очень опасны. Даже для избранных, даже для Церкви, Невесты Христа. Если человек возомнил о себе, что он – «помазанник Божий», значит, в него вселился сатана. Как известно, с дьяволом не поговоришь, его ни в чем не переубедишь. Всякий контакт с ним ведет лишь к осквернению.

Но, что касается простых людей, наивных духовных овечек, которыеклюнули на приманку лукавого и поверили своим отцам-батюшкам, пасторам и пастырям-старейшинам, как «Божьим помазанникам», за этих людей ученики Христа будут сражаться, биться, воевать.

«Спасай взятых на смерть, и неужели откажешься от обреченных на убиение? Скажешь ли: «вот, мы не знали этого»? А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий за душею твоею знает это, и воздаст человеку по делам его». (Притч. 24:11,12).

«Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его; облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских; потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». (Ефес. 6 гл).

August 16th, 2016

О грядущем православном русском царе в преддверии антихриста. Из переписки двух братиев во Христе, Димитрия и Виталия. Православный Царь-Помазанник - это дар Божий. Не мы, а Бог определяет, заслуживает этого дара русский народ или нет. Поэтому никто не вправе утверждать, что царя в России не будет или что это миф.

Не ослабляя при этом и усилий по исправлению своей жизни. Раз святые оставили нам свои многочисленные пророчества: о том, что Россия воспрянет (прп. Нектарий) во всей своей красе (прп. Анатолий Оптинский), будет как единая Церковь, еще более сильной и могучей (Иоанн Кронштадтский), и царь в ней будет избранный Самим Господом (свт. Феофан Полтавский) - и раз пророчества дошли до наших дней, значит, мы должны постараться стать достойными их, а не становиться тоже «пророками» и заявлять: царя в России не будет, так как нет в народе глубокого покаяния.

Безусловно, вопрос покаяния, личного благочестия - ключевой вопрос для будущего России, как писал митрополит Петербуржский Иоанн (Снычев). Но в том-то и дело, что личного. Вот пусть каждый лично и спросит себя: «Не я ли причина нынешнего позора? Не мой ли грех удерживает Отчизну в бездне падения? Не мое ли нерадение отлагает светлый миг воскресения?» - а не берется оценивать покаяние других. Так поучает нас владыка Иоанн.

Не наше это дело - рассуждать, достаточно ли покаялся народ. Мы должны усиленно трудиться над собой, над своей душой, предоставив Богу оценивать результат. Он, а не новоявленные «пророки», будет определять глубину народного покаяния. И в Его власти дать России царя.

От нас же требуется желать этого, молиться об этом, гласно, во всеуслышание исповедовать, что только царь защитит Россию (причем не только Великую, но и Малую и Белую) от всех ужасов антихриста, «всеусильно трудиться, приближая сей светлый час», как пишет митрополит Иоанн в статье «Верую: воскреснет и Русь!».

Причем владыка Иоанн постоянно подчеркивает, что обращается в первую очередь к нам, чадам церковным. «Тяжелую и трудную, но жизненно необходимую работу по возрождению России никто не сделает за нас» - таков итог его статьи «Битва за Россию».

Поэтому наряду с личным покаянием каждого в своих грехах и исправлением своей жизни нам, смиренным грешникам, необходимо выполнить «наш долг перед Богом, доверившим нам Россию в нелегкий час» - в этом заключается путь ко спасению каждого отдельного человека и всего нашего народа, утверждает владыка Иоанн в статье, которая так и называется - «Путь ко спасению».

Прислушаемся, к чему призывает нас этот мудрый архипастырь: «Великая судьба России зависит ныне от нашего произволения. Мы - и никто другой - можем и должны воссоздать державу Святорусскую», то есть православное царство во главе с православным царем. В этом состоит личный религиозный долг каждого, «личный религиозный долг как частица всенародного служения», - пишет митрополит Иоанн в статье «Тайна беззакония». И продолжает: кто же, «боясь лишений и тягот, отречется», того «неизбежное отлучение от благодати... лишит всякой надежды на милость Божию и личное спасение».

Выходит, не спасет свою душу лично каждый из нас, если будет заниматься только своими грехами, только личным покаянием и не будет участвовать во всенародном служении по воссозданию Святорусской державы - православной монархии.

Таким людям придется «строго отвечать перед нелицеприятным судом Божиим за то, что презрели свое служение народа-богоносца» - вот каким суровым предупреждением всем нам, православным христианам триединой Руси - Великой и Малой и Белой, завершает митрополит Иоанн свою статью «Путь ко спасению».

Выходит, медвежью услугу оказывают нам те, которые советуют оставить всякую надежду на возрождение православного русского царства. Они хотят, чтобы мы не трудились для спасения триединой России - избранницы Божией, по выражению Святых Отцов, повторенному владыкой Иоанном, - и за это строго отвечали бы перед судом Божиим, «лишившись всякой надежды на личное спасение». Эти лжепастыри учат: не ваше дело думать о России, о народе; это отвлекает вас от плача о своих грехах; вы не должны знать никого и ничего в мире, кроме одного - своих согрешений.

Но все святые во все времена учили совершенно иначе, а именно: «Помните, что Отечество земное с его Церковью есть преддверие Отечества Небесного, потому любите его горячо и будьте готовы душу свою за него положить» (святой праведный Иоанн Кронштадтский).

Митрополит Иоанн пишет то же самое: «Недопустимо и безнравственно стоять в стороне от жизни, прикрываясь мнимой "неотмирностью" тогда, когда твоя Родина и твой народ находятся на краю гибели» («Одоление смуты»).

А лжепастырям, советующим забыть пророчества русских святых о воскресении Руси, можно ответить словами того же владыки Иоанна:

«Сегодня, когда главный вопрос нашей жизни, нашей судьбы, нашего спасения вечного - это вопрос: "Воскреснет ли наша Россия?" - равнодушие и промедление недопустимо» («Голос вечности»). К этому можно еще добавить, что вопрос этот является главным для всех нас во всей триединой Руси, поскольку, по словам прп. Лаврентия Черниговского: «Как нельзя разделить Пресвятую Троицу, Отца и Сына и Святого Духа, это един Бог, так нельзя разделить Россию, Украину и Белоруссию.

Это вместе Святая Русь. Знайте, помните и не забывайте».

Сейчас есть немало учителей, которые, желая ввергнуть нас в уныние и панику, авторитетно заявляют, что нечего пытаться изменить ситуацию к лучшему, что все лучшее осталось в далеком прошлом, впереди - одно худшее. Конечно, к худшему православный христианин всегда должен быть готов, но и добиваться лучшего - его обязанность.

Таким людям хорошо ответил митрополит Иоанн: «Громогласные стоны "Россия гибнет!", "Пропала Святая Русь" и им подобные есть свидетельство... злонамеренного желания посеять в среде русских людей панику», - пишет он в заключение своей статьи «Державное строительство», посвященной, как видно из названия, воссозданию православной Русской державы.

Как видишь, митрополит Петербургский Иоанн призывал возрождать державу Святорусскую, несмотря на отсутствие в народе глубокого покаяния. Владыка Иоанн писал: «Причин для уныния и отчаяния у нас нет. Поводов - сколько угодно, а серьезных, глубоких причин нет». «Церковь может стать - и станет! - опорой возрождающейся России». И далее: «Для того чтобы совершилось чудо, нужна сила Веры. Если мы сможем в себе эту силу сохранить и приумножить, тогда сбудутся и многочисленные пророчества о воскресении Святой Руси».

«У нашего народа, - продолжает митрополит Иоанн, - есть все для того, чтобы это воскресение состоялось. Есть привычка к напряженному, внутреннему труду, готовность к самопожертвованию и терпению, нерастраченный запас державной мощи и соборной любви. И - главное - есть Святая Церковь Православная», которая остается Святой, несмотря на изощренные попытки разрушить Церковь изнутри. Церковь выстояла и живет, и поныне является «залогом будущего воскресения Святой Руси». Это и есть, утверждает петербургский архипастырь, торжество Православия. Он так и назвал эту свою статью - «Торжество Православия» - в назидание всем, кто сеет маловерие и панику и заявляет, что не видит признаков возрождения Православия.

Здесь можно вспомнить митрополита Иоанна (Снычева), который в своем обращении к казакам юга России в 1993 г. писал: «Скажу вам, казаки, просто и прямо - без уверток: тот, кто уходит из РПЦ (какими бы "благовидными" предлогами он ни пытался оправдаться), бросает свою мать... Теперь же, когда Святой Матери-Церкви особенно тяжко, когда на нее (зная ее решающую роль в сохранении жизнеспособности нашего народа) ополчились все силы ада, вся земная мерзость и мразь, весь огромный, веками отработанный аппарат мировых закулисных центров - вы, вместо того чтобы помочь ей в смертельной борьбе, бросаете ее...

Одумайтесь - хранителем благочестия в Православной Церкви является весь народ церковный, и никто не сможет избежать своей доли ответственности на Страшном суде Христовом. Святую Русь не воскресишь, бегая из "юрисдикции" в "юрисдикцию". Ее нужно заслужить верой и верностью, вымолить, выплакать. Казаки, вы воины. Так скажите мне, хорош ли тот солдат, который во время боя выбирает окоп по принципу "где посуше"? Хорош ли тот воин Христов, которого Небесный Военачальник поставил на брань лютую, брань духовную в одно место, велев ему: "Крепися и мужайся... ниже убойся: яко с тобою Господь Бог твой во всех, аможе аще пойдеши" (Нав. 1. 9), а после сражения нашел этого воина невесть где, лишь потому что "там удобнее"?»

Также и старец Николай (Гурьянов) просил своих духовных чад не покидать Церковь. И это при том, что этим всероссийским старцам лучше нашего были известны все нынешние отступления нашего Священноначалия от чистоты Православия. Не случайно митрополит Иоанн напоминает нам, что хранителем веры является весь православный народ. Поэтому очень важно, чтобы мы - рядовое священство и миряне - не отступили от чистоты Православия вслед за иерархами.

Припомним пророчество свт. Феофана Полтавского, переданное ему старцами, о том, что русский царь, избранный Самим Господом, «прежде всего наведет порядок в Церкви Православной, удалив всех неистинных, еретичествующих и теплохладных архиереев. И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые архиереи станут на их место». Прислушавшись к этому пророчеству и помня, о чем нас просили митрополит Иоанн и протоиерей Николай Гурьянов - а они просили не оставлять Церковь! - нам лучше воздержаться от применения 15-го правила Двукратного Собора, позволяющего отлагаться от изменивших Истине архипастырей, предоставив будущему русскому православному царю отложить их от Церкви.

Будем же пока довольствоваться тем, что Господь Сам изымает из церковной среды некоторых явно жидовствующих архиереев и священников; одним посылая скоропостижную кончину, другим - изнурительные болезни. Если же с таковыми архиереями и священниками ничего подобного не происходит, то это тоже по воле Божией, чтобы мы бодрствовали, не расслаблялись и приобретали духовный опыт в борьбе за Церковь Православную и Русь Святую.

Когда же на Руси будет царь, то и вопрос печати антихриста для нас будет несущественным, так как мы будем для него недосягаемы. По пророчеству святого Лаврентия Черниговского: «Русского православного царя будет бояться даже сам антихрист». А для этого нам нужно денно и нощно желать, чтобы Господь даровал нам Своего Помазанника.

Митрополит Петербургский Иоанн (Снычев) утверждал, что «восстановление Русской Державности есть для России вопрос жизни или смерти» («Одоление смуты»). Таким образом, важнейший вопрос на сегодняшний день - это вопрос о будущем русском царе. Это видно даже из того, что враги Церкви сосредоточили на нем свое основное внимание. Слово «царь» стараются изъять из употребления, чтобы само понятие «царь» начисто изгладилось из нашего сознания.

Обновленческие архиереи запрещают вспоминать за богослужением о святом Царе Николае II, авторы псевдоправославных листовок, статей и книг последовательно навязывают мысль, что царя уже не будет, и вообще, что это на сегодняшний день неактуально, что это было актуально в прошлом и что какая нам разница - будет монархия или не будет - дескать, разве станет от этого народ более благочестивым? То есть идет целенаправленная атака врагов Православия на наше сознание.

3начит, нам нужно понять, что этот вопрос является первостепенным, несмотря на все их заявления о его неактуальности. Как раз наоборот, восстановление православной русской монархии - самый актуальный вопрос в нынешнее предантихристово время, так как нас ждет впереди либо власть русского православного царя, либо власть антихриста, третьего не дано.

И если мы не хотим испытать все ужасы и муки антихристова правления, то должны денно и нощно молить Бога о даровании нам царя, перед которым, по предсказанию преподобного Лаврентия Черниговского, сам антихрист будет трепетать. «При антихристе, - пишет преподобный, - будет Россия самое мощное царство в мире. А другие все страны, кроме России и славянских земель, будут под властью антихриста и испытают все ужасы и муки, написанные в Священном Писании».

Что же может быть важнее для спасения наших душ, чем защита от близгрядущего антихриста, о котором даже святые не могли писать без слез и содрогания? Значит, вопрос восстановления православной монархии - самодержавия - в наши дни особенно важен, важен как никогда раньше.

Но и раньше на протяжении веков православным христианам легче всего было спасать свои души именно в самодержавном царстве. Об этом пишут все святые, а митрополит Иоанн (Снычев) обобщает их мысли следующим образом: «Не подлежит сомнению, что самодержавие - наилучший государственный строй из всех известных человечеству, строй, в котором Церковь находится под непосредственным покровительством государства» («Стояние в вере»). «Самодержавие не имеет своих «самостоятельных» нецерковных идеалов и целей», - пишет высокопреосвященнейший Иоанн в книге «Русская симфония». И делает вывод о том, что цель самодержавия чисто церковная - «содействовать спасению душ подданных».

Вот в какой стране имели счастье жить наши предки, где на государственном уровне правительство заботилось о спасении каждой христианской души. Как же можно после этого пускаться в рассуждения о том, что православославная монархия ничего не значит для спасения души? «Ну, будет монархия или не будет - как это повлияет на духовное здоровье общества, неужели оно от этого станет лучше?» - лицемерно вопрошают в своих писаниях анонимные авторы, именующие себя игуменами или говорящие от имени никому не известных старцев.

Те старцы, которые известны всей России, говорят совершенно противоположное. В их числе и часто упоминаемый мною богомудрый петербургский архиерей Иоанн, писавший: «Именно венценосные вожди нации - Помазанники Божии, Русские Православные Цари - как никто другой, заботились о духовном здравии общества, неизменно ограждая Православную Церковь всей мощью государственной власти ради того, чтобы она имела возможность совершать свое святое дело спасения душ человеческих тихо и мирно, во всяком благочестии и чистоте» («Одоление смуты»). В этом заключалась роль православного монарха.

За многовековую историю России много сменилось царей, периоды их правления бывали более благоприятными для духовной жизни общества и менее благоприятными, но при всем том никак невозможно сравнить высокий уровень духовности народа самодержавной царской Руси с тем духовным убожеством, которое наступило, когда народ осиротел без царя-батюшки.

Об этом метко высказался оптинский старец Анатолий (Потапов): «Как человек с отрезанною головою уже не человек, а смердящий труп, так и Россия без царя - труп смердящий». С падением самодержавия в народе произошла духовная катастрофа и деградация. Не стало, как писал митрополит Иоанн, «церковной ограды» - царской власти, и многочисленные хищники получили полную возможность расхищать стадо Христово. Так что наш народ на своем горьком опыте убедился, что без царя некому хранить Церковь, некому охранять наши души.

Духовный и физический геноцид, которому подвергают народ с 1917 г. по сей день, - это кара Господня за отказ от Царя, который есть Божий Помазанник. И чтобы эта кара прекратилась, нужно вернуться к тому, от чего отказались, - к богоустановленной царской власти. Иными словами, нужно раскаяться в преступлении, которое совершили, и захотеть восстановить попранное. Наше желание царской власти, наше стремление к ней и есть живое выражение раскаяния в том, что когда-то наши предки от нее отказались, а мы, их потомки, и думать о ней позабыли.

Раскаяние всегда привлекает благодать, и милосердый Господь даст нам Своего Помазанника, о котором пророчили русские святые, и только тогда прекратятся развал и разврат, царящие ныне в нашем Отечестве.

Сатанинские секты, официально зарегистрированные государственной властью и легально существующие в России, на Украине и в Белоруссии, сотни людей, ежегодно пропадающие без вести: на жертвы сатанистам, на продажу в рабство или на органы; государственная кампания растления населения, и в первую очередь детей, открытое поощрение государством наркомании и пьянства, правительственная поддержка раскольников и сект, государственная политика унижения и преследования русских, уничтожение армии, развал промышленности и сельского хозяйства - вся эта война нынешних наших государственных правителей против Православия и народа прекратится не раньше, чем мы поймем ее причину.

Необходимо сожаление об утраченном в 1917 г. цветущем и могучем православном царстве - Российской империи, Третьем Риме - и осознание того, что мы сейчас подобны блудному сыну, ушедшему на страну далече. Мы, как и он, тоже ушли, но только от родных святынь Русского царства, и довольствуемся теперь пищей свиней, то есть любым государственным устройством по принципу: нам все равно, какая власть, дали бы хлеба.

Об этом нужно глубоко сожалеть, и нужно исправлять содеянное, каяться в грехе неверности Роду Романовых - исповедовать в молитвах перед Богом и Его угодником Царем-искупителем Николаем II, а также и перед всем народом церковным - открыто и безбоязненно, - что мы глубоко скорбим об утерянном православном самодержавном государстве и горячо желаем, чтобы Русью - Великой, Малой и Белой - снова правил Помазанник Божий, русский православный Царь.

И в первую очередь грядущий Государь-Император защитит самое дорогое для нас, православных христиан России, Украины и Белоруссии, - нашу православную веру.

Митрополит Иоанн, петербургский архипастырь, не зря напоминает всем нам, что один из основных законов Российской империи гласил: «Император, яко Христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры, блюститель правоверия и всякого в Церкви Святой благочиния» («Русская симфония»). Иными словами, царь всегда являлся хранителем догматов Православия, и это было закреплено в государственных законах. И чтобы опять восстановить этот крепкий оплот Православия, недвижимую стену и защиту для наших душ - царскую власть, нам не нужно искать специального благословения, как пишет владыка Иоанн в книге «Одоление смуты»: «На дело воссоздания Святой Руси никакого специального благословения не надо. Вы и так имеете его - внутри себя».

Не исключена возможность, что враги Церкви, учитывая настроение православных людей, попытаются навязать нам своего царя. Но, думаю, с Божией помощью мы сможем распознать подделку и отвергнуть ее. К этому тоже нужно быть готовыми, чтобы у нас от радости, что наконец-то появился долгожданный царь, не помрачилось сознание.

«Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство. Окормлять его будет царь православный - Божий Помазанник. В России исчезнут все расколы и ереси. Евреи из России выедут встречать в Палестину антихриста, и в России не будет ни одного еврея. Гонения на Церковь Православную не будет. Господь Святую Русь помилует за то, что в ней было страшное и ужасное предантихристово время. Просиял великий полк исповедников и мучеников. Все они умоляют Господа Бога Царя Сил. Нужно твердо знать, что Россия - жребий Царицы Небесной, и Она о ней заботится и сугубо о ней ходатайствует. Весь сонм святых Русских с Богородицею просят пощадить Россию» (сказано прп. Лаврентием Черниговским в 1940-х гг.).

В 1992 г. в Петербурге была опубликована книга «Последние судьбы России и мира. Краткое обозрение пророчеств и предсказаний». В ней, в частности, содержится такое предсказание, сделанное в беседе одним из современных старцев в сентябре 1990 года. Приведем его частично: «Приблизились последние дни Запада, его богатства, его разврата. Внезапно постигнут его бедствия и пагуба. Надменность и злорадство Запада о нынешних бедствиях России обратятся еще большим гневом Божиим на Запад. После «перестройки» в России начнется «перестройка» и на Западе, и там откроется невиданный раздор, междоусобица, голод, смута, падение властей, развал, анархия, моры, людоедство - невиданные ужасы накопленного в душах зла и разврата.

Господь даст им жать то, что сеяли много веков и чем угнетали и развращали весь мир. И поднимется на них все злодейство их. Россия выдержала свое искушение, ибо имела в себе мученическую веру, милость Бога и избрание Его. А Запад всего этого не имеет и потому не выдержит. Россия ждет Бога! Русскому народу нужен только вождь, пастырь - Царь, избранный от Бога. И он пойдет с ним на любой подвиг! И ТОЛЬКО ПОМАЗАННИК БОЖИЙ ДАСТ ВЫСШЕЕ И СИЛЬНЕЙШЕЕ ЕДИНЕНИЕ РУССКОМУ НАРОДУ!»

КТО ТАКОЙ ПОМАЗАННИК БОЖИЙ? «НЕ ПРИКАСАЙСЯ ПОМАЗАННЫМ МОИМ» (Псалом 104, 15). Помазание Божие означает, что земная власть Государя имеет источником Божественную. Отречение от православной монархии было отречением от Божественной власти. Священное Писание однозначно говорит о грехе цареубийства как о сугубо тяжком. В 1-й книге Царств рассказывается о том, как Давид мог убить в пещере преследовавшего его царя Саула, но ответил своим людям, побуждавшим его к этому: «Да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он помазанник Господень» (1 Цар. 24: 7). В другой раз преследуемый Давид находился в пустыне Зиф (часть Иудейской пустыни). Он вошел ночью в стан преследователей и увидел спящего Саула. Сопровождавший его племянник Авесса просил разрешения пронзить его копьем. Давид ответил: «Не убивай его; ибо кто, подняв руку на помазанника Господня, останется ненаказанным?» (1 Цар. 26: 9). После смерти Саула, павшего на свой меч во время битвы с Филистимлянами, один Амаликитянин побежал известить о том Давида, гонимого в то время Саулом.    Предполагая, что Давид будет весьма рад принесенной вести, он решил выдать себя за убийцу Саула, чтобы тем еще больше увеличить ожидаемую награду.    Однако, выслушав придуманный Амаликитянином рассказ о том, как он, по просьбе раненого Саула, умертвил его, Давид схватил одежды свои и разодрал их, также сделали и все люди, бывшие с ним. Они рыдали и плакали и постились до вечера. «И сказал Давид отроку, рассказавшему ему: откуда ты? И ответил он: я - сын пришельца Амаликитянина. Тогда Давид сказал ему: как не побоялся ты поднять руку, чтобы убить помазанника Господня?» И приказал одному из слуг убить его. Притом Давид сказал: «кровь твоя на голове твоей; ибо твои уста свидетельствовали на тебя, когда ты говорил: я убил помазанника Господня» (2Цар. 1:1-16).    Так был казнен иноплеменник, выдавший себя за убийцу Саула. Он подвергся жестокой казни, хотя Саул сделал много зла, за которое отступился от него Господь, и он являлся гонителем невинного Давида.    Из слов Давида видно, что он сомневался в правдивости рассказа Амаликитянина и не был уверен, что тот именно является убийцей Саула, однако, он предал его смерти, считая достойным смерти даже одно название себя цареубийцей и похвальбу сим поступком. (5) 4Цар.2:2. И сказал Илия Елисею: останься здесь, ибо Господь посылает меня в Вефиль. Но Елисей сказал: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пошли они в Вефиль. 4Цар.2:3. И вышли сыны пророков, которые в Вефиле, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня Господь вознесет господина твоего над главою твоею? Он сказал: я также знаю, молчите. 4Цар.2:4. И сказал ему Илия: Елисей, останься здесь, ибо Господь посылает меня в Иерихон. И сказал он: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пришли в Иерихон. 4Цар.2:5. И подошли сыны пророков, которые в Иерихоне, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня Господь берет господина твоего и вознесет над главою твоею? Он сказал: я также знаю, молчите. 4Цар.2:6. И сказал ему Илия: останься здесь, ибо Господь посылает меня к Иордану. И сказал он: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пошли оба. 4Цар.2:7. Пятьдесят человек из сынов пророческих пошли и стали вдали напротив их, а они оба стояли у Иордана. 4Цар.2:8. И взял Илия милоть свою, и свернул, и ударил ею по воде, и расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху. 4Цар.2:9. Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что́ сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. 4Цар.2:10. И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет. 4Цар.2:11. Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо. 4Цар.2:12. Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части. 4Цар.2:13. И поднял милоть Илии, упавшую с него, и пошел назад, и стал на берегу Иордана; 4Цар.2:14. и взял милоть Илии, упавшую с него, и ударил ею по воде, и сказал: где Господь, Бог Илии, - Он Самый? И ударил по воде, и она расступилась туда и сюда, и перешел Елисей. 4Цар.2:15. И увидели его сыны пророков, которые в Иерихоне, издали, и сказали: опочил дух Илии на Елисее. И пошли навстречу ему, и поклонились ему до земли, 4Цар.2:16. и сказали ему: вот, есть у нас, рабов твоих, человек пятьдесят, люди сильные; пусть бы они пошли и поискали господина твоего; может быть, унес его Дух Господень и поверг его на одной из гор, или на одной из долин. Он же сказал: не посылайте. 4Цар.2:17. Но они приступали к нему долго, так что наскучили ему, и он сказал: пошлите. И послали пятьдесят человек, и искали три дня, и не нашли его, 4Цар.2:18. и возвратились к нему, между тем как он оставался в Иерихоне, и сказал им: не говорил ли я вам: не ходите? 4Цар.2:19. И сказали жители того города Елисею: вот, положение этого города хорошо, как видит господин мой; но вода нехороша и земля бесплодна. 4Цар.2:20. И сказал он: дайте мне новую чашу и положите туда соли. И дали ему. 4Цар.2:21. И вышел он к истоку воды, и бросил туда соли, и сказал: так говорит Господь: Я сделал воду сию здоровою, не будет от нее впредь ни смерти, ни бесплодия. 4Цар.2:22. И вода стала здоровою до сего дня, по слову Елисея, которое он сказал. 4Цар.2:23. И пошел он оттуда в Вефиль. Когда он шел дорогою, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему: иди, плешивый! иди, плешивый! 4Цар.2:24. Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним. И вышли две медведицы из леса и растерзали из них сорок два ребенка.  Нечестивых детей, нечестивых жителей Вефиля, главного средоточия культа тельцов - детей, позволивших себе, может быть, с ведома отцов своих, имевших основание враждебно отнестись к истинному пророку Божию, оскорбить пророка, постигает страшная кара по слову пророка за легкомысленное издевательство над ним («плешь» - символ позора, Ис 3.17 сл.). (6) Венчание на царство - чин коронации, торжественное вручение Царю символов его власти, сопровождаемое ТАИНСТВОМ МИРОПОМАЗАНИЯ и другими церковными обрядами. Чин коронации православных монархов известен с древнейших времен. Первое литературное упоминание о нем дошло до нас из IV в., со времени императора Феодосия Великого. Божественно происхождение царской власти не вызывало тогда сомнений. Это воззрение на власть подкреплялось у византийских императоров и мнением о Божественном происхождении самих знаков царственного достоинства. (7) Иоанн IV Васильевич стал первым русским Государем, над которым при венчании на царство было совершено церковное Таинство Миропомазания. С тех пор Великий Князь Московский во всех сношениях своих стал с полным правом именоваться Царем. В этом звании утвердил его и Константинопольский Патриарх Иосаф соборной грамотой 1561 г., подписанной 36 греческими митрополитами и епископами, в которой говорилось: «Не только предания людей достоверных, но самые летописи свидетельствуют, что нынешний властитель московский происходит от незабвенной царицы Анны, сестры императора Багрянородного, и что митрополит Ефесский, уполномоченный для того Собором Духовенства Византийского, венчал российского Великого Князя Владиміра на царство». Тем самым Московское Царство официально утвердило свою преемственность от Царей прекратившего существование Второго Рима (Византии). (8) Коронация Николая II Наступает 14 мая (ст.ст.) 1896 года, и на паперти Успенского собора Государя и Государыню встречает духовенство. Митрополит Московский Сергий (Ляпидевский; †1898), благословив царя и царицу, произносит речь, обращенную к Государю и, по традиции, наставительную, а не только приветственную. Он говорит в ней: «Ты вступаешь в это древнее святилище, чтобы возложить здесь на себя царский венец и принять священное миропомазание <…> Миропомазания сподобляются все православные христиане, и оно не повторяемо. Если же предлежит тебе воспринять новых впечатлений этого таинства, то сему причина та, что как нет выше, так нет и труднее на земле царской власти, нет бремени тяжелее царского служения. Чрез помазание видимое да подастся тебе невидимая сила, Свыше действующая, озаряющая твою самодержавную деятельность ко благу и счастью твоих верных подданных». Царь и царица целуют крест, их окропляют святою водою, после чего они входят в собор, при пении 100-го псалма, в котором звучит исповедание правителем идеала непорочности: «…сердце развращенное будет удалено от меня; тайно клевещущего на ближнего своего изгоню; злого я не буду знать…». Государь и Государыня совершают земной поклон перед царскими вратами, прикладываются к чудотворным иконам и садятся на приготовленные для них престолы посреди храма. Вскоре должен начаться чин венчания или коронования, но он начался не прежде, чем первенствующий митрополит Санкт-Петербургский Палладий (Раев-Писарев; †1898), приблизившись к царскому трону, спросил у Государя о его вероисповедании. В ответ император ясным и громким голосом произнес Символ Православной веры. В чине венчания читается паремия (Ис. 49.13-19) о покрове Божием над царем («Я начертал тебя на дланях Моих; стены твои всегда предо Мною»), Апостол (Рим.13.1-7) – о повиновении царям, и Евангелие (Мф. 22.15-23), как бы в дополнение к предыдущему чтению – о воздаянии кесарева кесарю, а Божиего Богу. Один из важнейших моментов коронования – возложение крестообразно рук митрополита на царскую главу и возношение им молитвы о том, чтобы Господь помазал царя «елеем радования, одел его силою с высоты, …дал в десницу его скипетр спасения, посадил на престоле правды…». После этой молитвы Государь взял принесенную ему на подушке митрополитом корону и, в соответствии с чином, сам возложил ее на себя, затем малую корону возложил на голову царицы, вставшей перед ним на колени. Исповедав веру и приняв бремя власти, Царь преклонил колена и, держа корону в руке, вознес к Богу коронационную молитву. В ней есть такие слова: «…Исповедую неизследимое Твое о мне смотрение и, благодаря, величеству Твоему поклоняюся, Ты же, Владыко и Господи мой, настави мя в деле, на неже послал мя еси, вразуми и управи мя в великом служении сем. Да будет со мною приседающая Престолу Твоему Премудрость. Посли ю с небес святых Твоих, да уразумею, что есть угодно пред очима Твоими, и что есть право по заповедям Твоим./Буди сердце мое в руку Твоею, еже вся устроити к пользе врученных мне людей и к славе Твоей». Окончив молитву, Государь встал, и тогда тотчас же все присутствовавшие в соборе преклонили колени. Митрополит Палладий, стоя на коленях, прочел от лица народа молитву за царя: «<…>Покажи его врагам победительна, злодеям страшна, добрым милостива и благонадежна, согрей его сердце к призрению нищих, к приятию странных, к заступлению нападствуемых. Подчиненное ему правительство управляя на путь истины и правды, и от лицеприятия и мздоимства отражая, и вся от Тебе державы Его врученные люди в нелицемерной содержи верности, сотвори его о чадах веселящагося…» После молитвы митрополит Палладий с амвона обратился к Государю с пространным приветствием, завершающимся словами: «Ты же, Царь православный, Богом венчанный, уповай на Господа, да утвердится в Нем сердце твое: верою и благочестием и цари сильны, и царства непоколебимы!» После чина коронования началась Божественная литургия. В конце ее, перед принятием Святых Христовых Таин, и совершено было миропомазание Царя и Царицы. По мысли протоиерея Максима Козлова (см. статью «Его искреннее самопожертвование было совершено ради сохранения принципа самодержавия»), «смысл этого священнодействия состоял в том, что Царь благословлялся Богом не только как глава государственной или гражданской администрации, но прежде всего - как носитель теократического служения, служения церковного, как наместник Бога на земле». Более того, Царь отвечал за духовное состояние всех своих подданных, ибо, будучи верховным покровителем православной Церкви, был хранителем и духовных традиций других религиозных общин. В той же статье протоиерей Максим Козлов напоминает и об учении святителя Филарета Московского о царской власти и о верном расположении к ней православных подданных, напоминает о словах святителя: «Народ, чтущий Царя, благоугождает через сие Богу, ибо Царь есть устроение Божие». Протоиерей Максим Козлов пишет: «Царь, по учению святителя Филарета, есть носитель власти Божией, той власти, которая, существуя на земле, является отражением Небесной Вседержавной Власти Божией. Царство земное есть образ и преддверие Царства Небесного, а потому естественно из этого учения вытекает, что только то земное общество благословенно и содержит в себе семя благодати Божией, одухотворяющей и освящающей это общество, которое своим главой имеет верховного носителя власти и помазанника - Царя». После завершения службы в Успенском соборе началось коронационное шествие: посещение Государем и Государыней святынь Архангельского и Благовещенского соборов. Наконец высочайшие особы поднялись на Красное Крыльцо и трижды поклонились народу: перед собой, направо и налево. (9) Помазание Божие означает, что земная власть Государя имеет источником Божественную. Отречение от православной монархии было отречением от Божественной власти. «Не прикасайтесь к Помазанным Моим» - заповедано нам Самим Творцом (1 Пар.16: 22). Но «поставляли царей сами, без Меня, ставили князей, но без Моего ведома;…оттуда –гибель. Так как сеяли ветер, то и пожнут бурю… Сейте в себе правду – и пожнете милость» (Осия 8: 4, 7; 10:12). В безпросветности богоотступничества, клятвопреступления и цареубийства, в муках, как казалось, безконечной Смуты наши предки выстрадали клятву на вечную преданность роду Романовых, принесенную на Земско-Поместном Соборе в Москве в 1613 г. и повторенную позже на Софийской площади в Киеве, клятву, которая навсегда впечаталась в генофонд каждого: «Послал Господь Бог Свой Святый Дух в сердца всех православных христиан… Заповедано, чтобы избранник Божий, Царь Михаил Федорович Романов был родоначальником Правителей на Руси из рода в род, с ответственностью в своих делах перед Единым Небесным Царем. И кто же пойдет против сего Соборного постановления – Царь ли, патриарх ли, и всяк человек, да проклянется таковой в сем веке и в будущем, отлучен да будет от Святой Троицы». Пока жили «за Веру, Царя и Отечество», Соборная клятва работала как родительское благословение, а стали прислушиваться к масонской лжи, включился механизм уничтожения православного народа на генетическом уровне, остановить который может только покаяние. Все виновны, и поистине мы должны сказать: “Кровь Его на нас и на чадах наших” [Мф. 27: 25]. Измена, предательство, нарушение присяги на верность царю Михаилу Феодоровичу и его наследникам без обозначения их имен, пассивность и окаменение, нечувствие – вот из чего русский народ сплел венок, которым увенчал своего царя» (Блаженный святитель Иоанн Чудотворец. Платина (Калифорния)–М., 2003. С. 855–856). Сразу же после цареубийства святой Патриарх Тихон в Казанском соборе в Москве призвал всех к покаянию: «На днях совершилось ужасное дело: расстрелян государь Николай Александрович… Мы должны, повинуясь учению Слова Божия, осудить это дело, иначе кровь расстрелянного падет на нас, а не только на тех, кто совершил его… Пусть за это называют нас контрреволюционерами, пусть заточают в тюрьму, пусть нас расстреливают. Мы готовы все это претерпеть в уповании, что и к нам будут отнесены слова Спасителя нашего: “Блаженны слышащие слово Божие и хранящие» (Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России. М., 1994. С. 142–143).(10) Если не будет покаяния у русских людей - конец мира близок! Святой праведный Иоанн Кронштадтский 17 июля 1918 года - день Русской трагедии. В Екатеринбурге в подвале Ипатьевского дома была ритуально уничтожена Царская Семья с ее верными слугами. «Судьба Царя - судьба России. Не будет Царя - не будет и России», - предостерегал оптинский старец Анатолий. Русский народ, хранитель православной веры, тяжко согрешил, отвергнув Бога в лице Его Помазанника - Православного монарха, презрев священную клятву, данную в 1613 году роду Романовых - клятву «верно и нелицемерно служит