Благополучие
Все это время, как я видел из писем твоих, ты видел только расположение к тебе и благоволение... Но, видно, одно благоденствие в жизни человеку не может быть полез-но без потрясений; так как и всегда употребляемая сладкая пища может повредить телесное наше здравие, то надобно употреблять иногда и полынную горечь, для здравия тела. Так и в нравственном положении, одно благополучие вводит человека в высокоумие и в беспечность о душевном своем устроении, и потому Господь смотрительно попущает человеку вкусить горести скорбей, чтобы имел смиренное мудрование и не надеялся на прочность и неизменяемость временного блага, и прибегал бы к Богу в скорбях своих, ибо Сам Он, чрез Пророка, побуждает нас: «призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня"» (Ср.: Пс. 49, 15). Чрез скорби и в вере утверждаемся, и славу человеческую ни во что же вменяем. Веровать же надобно твердо, что без воли Божией никакая скорбь нам не приключится..., хотя мы и видим причиною скорбей наших людей, но они суть только орудия Промысла Божия, действующие в деле спасения нашего, и они только то могут сделать нам, что Бог попус-тит... (преп. Макарий).
Благополучие окружено тремя опасностями, которых всемерно остерегаться должно: первое - возношение, второе - роскошь, третье - немилосердная скупость. Сии с благопо-лучием близко соединенные пороки, как весьма противные Богу, удобно могут в самом счастье сделать человека несча-стливым, если он в который нибудь из них уклонится (преп. Антоний).
Благословение
Весьма приятно то Богу, что делается с благосло-вением, посему и мы с вами будем так жить, чтоб каждая ступенечка наша была благословенною (преп. Антоний).
Одобряю твое благоразумие, что без благословения не входишь ни в какие сношения с другими. Так будешь делать, легче сохранишь и спасешь себя (преп. Анатолий).
Не благословясь, ничего не следует делать. Если мирские люди в делах более или менее важных спрашивают совета у людей более опытных, то тем более инок должен пребывать в послушании (преп. Варсонофий).
Пишешь, что не посмела без моего благословения под-нести Владыке делаемые в вашей обители четки из росного ладана. И не следует. Не следовало бы тебе также подно-сить Преосвященному и просфору от себя (преп. Иларион).
Ты пишешь, что, соображая все, думаешь, лучше не-сколько раз благословиться на одно и то же дело, чтобы Матушка как-нибудь, забывши, не подумала, что дело сдела-но без ее благословения (это хорошо, так и делай). А от-носительно того, что Матушка недовольна бывает и тем, ежели из пустяков благословляются, и тем, ежели не благо-словляются, то лучше пусть уж будешь виновата в том, что докучаешь (преп. Иларион).
...<Нужно> умудряться; иногда по видимому покажет-ся дело добро, но сделанное без благословения зло бывает, ко вреду и смущению душевному послужит... (преп. Лев).
Блаженство
Жизнь есть блаженство и не только оттого, что мы верим в блаженную вечность, но и здесь, на земле, жизнь может быть блаженною, если жить со Христом, исполняя Его святые заповеди. Если человек не будет привязан к земным благам, но будет во всем полагаться на волю Божию, жить для Христа и во Христе, то жизнь еще и здесь, на земле, сделается блаженством (преп. Варсонофий).
Ближний
Ты пишешь, почтенная Е. А., что К. нездорова и боишь-ся, чтобы более не занемогла. Это ничего не значит — теле-сная болезнь, надо опасаться, чтобы душевные недуги не остались неисцельными, а ты даже и не хочешь, чтобы она принимала исцеление врачеванием от оных болезней. Сама горда, хочешь и ее в том же утвердить; ты не хочешь, чтобы с нею грубо обращались, и тебя тревожит то, что будут ею командовать грубые невежи, какие, в твоем мнении, ниже нее. Как ты меня сим оскорбила! — чья же ты ученица? Христос смирен был, и нам велел от Него научиться сми-рению и кротости, а ты считаешь других ниже нее; это наука сопротивного, вот уже и полагаешь сама в нее залог гордо-сти. Надобно внушать ей, что она хуже всех, и когда бы так себя считала, то пред Богом была бы выше. Укоризны и досады повелел Бог терпеть от всякого человека, от кого Он попустит прийти нам оным, а ты делаешь разбор: что они ниже нее, они грубы, а они, может быть, пред Богом велики. Вижу, что ты и понятия не имеешь о духовной жизни, что так считаешь других. Здесь нет ни дворян, ни купцов, ни крестьян, а все о Христе братия и сестры, и по-следний будет первый, а первый последний (преп. Макарий).
Воля Божия видна в заповедях Его, которые мы и должны стараться исполнять при обращении с ближними, а в случае неисполнения и преступления приносить покаяние (преп. Макарий).
Спасение наше в ближнем нашем состоит, и повелено искать не «своего си, но еже ближняго» к созиданию (Флп.2, 4; 1Кор. 10, 24, 33) (преп. Макарий).
Блудная брань
Блудная страсть всех воюет. И на мытарствах бес блуда похваляется пред всеми князьями тьмы, что он больше всех дал добычи аду. Терпи и проси Божией помощи. Говорить сестрам на пользу — хорошо, а молчать еще лучше. А себя укоряя, за них молиться — еще того лучше (преп. Анато-лий).
А что вам попущением Божиим попущена брань блуд-ных помыслов, а особливо мечтаний бесовских, то о сем не удивляйтесь много, что таковую скаредность всезлобный враг в мечтах представляет! Но только, любимая моя дочь, знай, что сие попущение вам попустилось не просто! Но за презорство других кого из слабопадающих: видно, в мыслях своих тайно осуждала и зазирала. А посему тайно и бла-годать Божия отходит неподалеку от нас, и враг алчный, увидя нас беззащитных, отомщает нам и <повергает> в та-ковые безместные и скаредные помышления и воображе-ния. Но мы, сим событием наказавшися и до изнеможения утомившися, и яко уязвленные и израненные, прибегнем ко Всеистинному Врачу душ и телес наших Господу нашему Иисусу Христу, яко младенствующии и познавшие на самом опыте свою немощь и ничтожество! И да просим Всеми-лостивого Бога, да Сам Он отомстит сопернику нашему соблазнителю диаволу за нас слабых и впадающих в его горестями наполненные сети. И да сохранил бы нас немощнейших от всех стрел вражиих (преп. Лев).
Призывай молитвы подвизавшихся о чистоте, святую мученицу Фомаиду, святого Иоанна Многострадального, свя-того Моисея Угрина и молитвы отцов духовных и всех ма-терей; и вменяй себя худшею всех. Во время борьбы все сии средства полезны... N. скажи: когда смирится, тогда и брань утихнет — поменьше спать, поменьше есть, остерегаться празднословия, осуждения и не любить украшаться хоро-шим платьем, хранить очи и уши. Сии все средства суть предохраняющие; еще не допускать помыслам входить в сердце, но когда начнут приходить, восставать и просить помощи от Бога (преп. Макарий).
Одни живут, как кошки, собаки, воробьи и прочие животные, — у них мрак в голове и сердце, и они, как сумасшедшие, не думают, да и не знают, и не веруют, что есть Бог, есть вечность, есть смерть и физическая, и ду-ховная! Такие и живут, и умирают, как скоты, — и еще хуже (преп. Анатолий).
Что воюет на тебя бес блуда — это не диво, он и Антония Великого не оставлял без внимания, а нас-то с тобою и подавно. А вот что побеждаешься и поддаешься ему мысленно — это означает оставление тебя Богом за что-нибудь. Своя волька тут сподручнее для диавола всего. Да и откровенность-то твоя сомнительного характера... Прежде всего и больше всего старайся приобрести смире-ние, тогда и помощь Божия не будет далека! (преп. Анато-лий).
Насчет <блудного> волнения — терпением и самоукорением, и смирением тецы <иди> и проси в помощь покровительств и молитв преподобного Моисея Угрина, Иоанна Многострадального, Киевских чудотворцев и святую муче-ницу Фомаиду, и воспоминай час смертный, и за их молит-вы утишится волнение... (преп. Лев).
М., когда совершенно не положится сохранять свои двери ограждениями о устнах своих, (то) иначе невозможно ей освободиться от смущения и мучительства сладострастнейших прилогов и мыслей любодейных, и от оных — скуки и уныния, и потом всепагубнейших помыслов отчаянности (преп. Лев).
Вы, дочь, оскорбляетесь и малодушествуете, что побеждаемы бываете плотскими поползновениями... Но, о дочь любимая, не малодушествуем, ниже да смущаемся, хотя и падаем, да и, паки призвав в помощь молитвы Отец и Матушкины, воспрянем, и да полагаем начало, и да окаиваем себя, и познавши свою удобь поползновенность и малосилие, и Бог Всемогущий и Человеколюбивый по нашему про-шению со смирением и упованием всячески не посрамит, но сотворит сбытое и отомстит нашему всезлобному соперни-ку, и восставит нас, и утвердит наши слабые силы муже-ственно стати против стрел и насильственных наветов его!.. (преп. Лев).
А что на вас воздвигнута или попущена брань блуд-ная, то и о сем напомяну твоей любве, в 4-й части «Добротолюбия» в Слове о рассуждении пишет святой Кассиан Римлянин словеса святого Аполлоса к отчаявшемуся брату, в мир идущему, реченные: «Не дивися, чадо, ниже отчаивайся: аз бо в толицем возрасте и седине сый, и зело от сих помыслов стужаюся. Не отчаивайся убо о толицем (разжении), еже не толико человеческим тщанием врачуется, елико Божиим человеколюбием»... (преп. Лев)
Что же жалуетесь на блудную брань и что непоредку побежденной бываете, и от сего часто унынию предаешься, и что Бог возвестил Матушке преподавать вам за каждое поползновение по 50 поклонов, то хотя вам кажется и мало-значительно.., но вы да помните свое звание послушницы и не должны составлять ни в чем свой разум! Но довольна будь заповеданным и со страхом и умилением проходить данное, и сила нашего покаяния состоит не в количестве, но в качестве! и сокрушении сердечном, но и на сие власти не имеем. Но Человеколюбивый и Премилостивый Гос-подь по Своему милосердию туне (даром) нам и сие дарует, а как мы с тобою наклонность имеем к тщеславию и гордыне, а потому нам и не даруется вами желаемое раскаяние и умиление, и мы должны все сие с смирением навершать и считать себя худше всей твари, и покойна будешь, и я, хотя прескверен и триокаянен, но уповаю на милосердие Божие, что не попустит вам впасть во глубину пагубного отчаяния, но Своею всемогущею десницею восставит и утвердит впредь успеянность и совершенное спасение (преп. Лев).
А как вы по своему благорасположению и неограни-ченной вере моему окаянству заблагорассудили вопросить меня скудоумного — как себя предостерегать в таковых случаях. Но хотя и крайне недостаточен в таковых послед-ствиях преподавать приличествующие советы, но и то до-вольно уверен, что ваша вера, спомоществующая нашему недостаточеству, может умилостивить Великодаровитого Господа ниспослати свыше невидимо помощь и здравый разум <к преподанной> вашей любве, по вашему желанию: каким образом бодрствовать и охранять себя от вышеупо-мянутых соблазнительных помыслов и наругательных мечтаний и бесовских! То я вам уже сказал, что груб и неискусен. Но вспомнил достоблаженного батюшку покойного о. Феодора, и он моей худости довольно пересказывал многие по-вести святых отец и на Украине жительствующих во время старца его блаженного Онуфрия... из коих сколько могу, при содействии благодати Господней, вашей любве написать понуждаюсь; и, во-первых, дочь моя, при помощи Божией должны всевозможно тщатися вины <причины> отсекать, (то есть) дабы только внимать себе и своему спасению. А когда кто к вам приидет и, хотя по действу и наущению всеобщего врага, начнет вам произносить пустых слов и... событий, то вы, видя по лицу значительности ее, ежели не можете сократить переговору в рассуждении лицеприятия, то должно стараться уши себе заложить, или чтобы в одно ухо слово принимать, а в другое выпущать и мысленно просить Господа, дабы сохранил нас от такого яда душетлительного; и когда так начнете поступать, и в прочих подобных случаях, и с той, которая наполняла ваши уши душевредными повестями и суесловиями, мы обязаны по заповеди Господней любить и сожалеть. А произносимые ею нелепости презирать и ненавидеть до зела, и благостью Господнею даруется вам чувство охраняться от осуждения; и памятовать святого пророка Давида стих воспоминать: «от тайных моих очисти мя, и от чуждих пощади раба Твоего» (Пс. 18, 13). И так как выше сказано, когда сих вин от осуждения предохраняться начнем, то благодать Божия неотступно при нас пребудет, и нечувствительно утверж-дает нас и охраняет, и невидимо отражает бесовские дей-ствия и мечтания. А внутрь нас укрепляет силы душев-ные, и действие молитвы воскрыляет, и память смертную напоминает, и будущие мздовоздания и вечные муки! И сими душевными чувствами, деяниями поражаются скверных помыслов прилоги и истребляются (преп. Лев).
Пишешь, что на тебя нападают блудные помыслы, а от молитвы ты не имеешь того утешения, какое было прежде, и теплоты не ощущается. К молитве понуждай себя по-прежнему, не унывай и не охладевай. Хотя и бываешь иногда побежденною в помыслах, но опять же с новым жаром ревности и усердия обращайся к Богу и в смирении духа и упования на Его милость продолжай обычные мо-литвы домашние и церковные, предавая всего себя воле Божией. Береги совесть свою и очи, имей страх Божий, чаще помышляй о смерти, о Страшном Суде и о том, что если теперь не управишь себя в богоугодной доброй жизни, то после уж и совсем ослабеешь к добру. Против блудных помыслов вооружайся воздержанием в пище и сне, старай-ся всегда находиться в труде и при деле, а паче всего имей во всем и всегда смирение и самоукорение, не осуждай никого (преп. Амвросий).
От блудной страсти молись преподобному Иоанну Мно-гострадальному и святой мученице Фомаиде, каждый день клади по три поклона. Молись и за тех сестер, к которым имеешь нерасположение, неравность. Как сказано: моли-тесь друг за друга, да исцелеете (преп. Иосиф).
Блудные грезы бывают ночью во сне... Когда это слу-чится, должна класть 50 поклонов и читать: «Помилуй мя, Боже», — псалом (50) (преп. Анатолий).
Когда блудные помыслы нападают, молись святой му-ченице Фомаиде. И твори сильнее Иисусову молитву... (преп. Анатолий).
Ты больна, а причину болезни едва ли понимаешь. Расстройство бывает от расстройства. Хотя и пишешь вообще о увлечении, но не ясно, умалчивая, как сама ты зажигала в дуброве своей огнь, не уклоняясь от поводов, а самовольно привлекая оные. Рассмотри себя хорошенько. Самой себя обманывать опасно. Даю тебе повод к рассмотрению себя — не все путаться, пора и взяться за дело настоящим образом (преп. Амвросий).
Просишь меня сказать тебе средство, как избавляться от блудных помыслов. Разумеется, как учат святые отцы: 1-е дело — смириться, 2-е — не глядеть ни на дьяконов, ни на ребят молодых, а 3-е, главное, — потерпеть (преп. Анатолий).
Ты в одно время жалуешься на несогласную с тобою соседку и на блудную страсть. Чудная ты девочка! Несмысленая ты монахиня! Ее жжет справа огнем, а слева обдает холодною водою. Да, несмысленая ты, возьми воды и залей ею огонь! То есть потерпи немощную сестру! И страсть блуда угаснет. Ведь эта страсть живет и поддерживается адским подгнетом (поджегой) — гордостью и нетерпени-ем! Потерпи и спасешься! Пусть враг и плоть тебя теснят, но я не перестану твердить тебе псаломское слово: «по-терпи Господа, мужайся и да крепится сердце твое, и потерпи Господа!» (Пс. 26, 14) (преп. Анатолий).
Что же вы, дочь, жалуетесь, яростная и плотская страсть хотя отступила на время, а недуг малодушия временем наиболее погружает, то, о мати и дочь, да будет твоей любве известно, что всеобщий враг-диавол свои брани и козни всегда переменяет и таковыми злохитрыми и коварными злоухищрениями нас, неискусных, обманывает и побежда-ет, и вы не утверждаетесь в том, чтобы у вас вовсе поугасла ярость и плотская страсть, но разве на некое время дан вам отлог для отдохновения, и сие не враг ослабу преподает, но, по милосердию Божию, благодать Божия невидимо нам за молитвы Отец и Матерей спомоществует; и аще бы не бла-годать Божия нас немощных от сих браней невидимо защи-щала и подкрепляла, то бы едва кто возмог соблюсти себя в непорочности (преп. Лев).
Святой Марк Подвижник говорит в своем законе ду-ховном: «корень похоти — любление похвалы и славы че-ловеческой». Усиливается же похоть, как говорят другие святые отцы, когда человек любит покой телесный (в пище, питии и сне) и особенно когда не хранит своих очей от предметов соблазняющих (преп. Амвросий).
Те6я беспокоит неуместная брань плотская. Где дол-жна бы быть для тебя польза духовная, тут враг ухищряет-ся воздвигнуть для тебя соблазн. Презри это, потому что нелепость из нелепостей такое внушение вражие. Пишешь, что в этой борьбе кажется тебе: кто-то стоит подле тебя. Подобные вещи бывают, когда человек при исповеди или совсем забыл какой-либо грех немаловажный, или не умел чего-либо исповедать как бы следовало. Молись Царице Не-бесной и Ангелу-хранителю, чтобы помогли тебе вспомнить и исповедать это. Тогда стоящее мечтание пройдет. Также нужно смиряться пред Богом и людьми, считая себя хуже всех. По причине брани плотской нахожу неуместным тебе ехать лечиться в Москву. Этим борьба сия еще более уси-лится. Лучше потерпеть страдания от болезни к очищению грехов своих. — Это вернее (преп. Амвросий).
Материал, представленный ниже, является авторской работой священника Максима Каскуна (Московская область), опубликованной в сети Интернет в формате видеолекций. Автор данного проекта «ierei063» с целью более лаконичной подачи информации оптимизировал его лекции таким образом, чтобы без потери основной мысли значительно уменьшить объем материала, предоставляя возможность читателю быстро и точно уловить основную мысль.
Батюшка проделал серьезную, заслуживающую уважения работу, из различных источников, в том числе из трудов Святых отцов, собрал информацию по теме, четко систематизировал и раскрыл её. Разработкой данного материала он занимался весьма долго, и я не претендую на авторство, но с целью экономии собственного времени, видя сей достойный труд, дерзаю разместить «сокращенную версию» у себя на сайте. Желающих обратиться к оригинальному материалу прошу переходить на Интернет-проект иерея Максима Каскуна, который так же нуждается в поддержке своих трудов.
Страсть – это извращение человеком своей естественной способности. Но, помимо страстности, человек в блуде грешит и грехом смерти.
Что такое смертный грех? Апостол Иоанн Богослов говорит, что «есть грех к смерти, а есть грех не к смерти». Так вот грех смерти – это тот, который, во-первых, убивает душу человека. Во-вторых, этот грех дает право демонам вопить к Богу, дабы Он лишил этого человека жизни за подобное преступление. К этому греху, в первую очередь, относится – блуд.
Если человек не покается и не изменит своей жизни, то, как правило, он умирает неестественной смертью, то есть не своей смертью: насильственной или внезапной, не подготовившись, без покаяния и прощения.
Термин «блудодеяние» переводится как половое распутство или разврат. Но в русской транслитерации слово «блуд» означает – блуждать, заблуждаться. Что показывает, что такой человек имеет в себе полное неведение или заблуждение, беспутие, то есть это человек, который не имеет духовного пути. Это выражается в таком понятии, как «духовный блуд».
Блуд телесный – под ним подразумеваются половые отношения до брака, то есть гражданский брак и прочее, что сегодня очень распространено среди молодежи. Молодые люди аргументируют это тем, что хотят узнать друг друга получше, пожить вместе, а вдруг они не подойдут или, наоборот, убедятся, что подойдут. Но, сколько я замечал, даже с советских времен, такие пары до регистрации в ЗАГСе жили очень хорошо и дружно, детей рожали и тому подобное. Но стоило им оформить свой брак официально, как он не продолжался и пяти лет. Сам гражданский брак не может дать человеку всю полноту ощущений законного брака, когда ты хочешь проверить, уживетесь ли вы – это просто невозможно. Это все равно, что проверить себя сможешь ли ты быть священником. Без таинства этого узнать никак нельзя. Так и брак – это тоже таинство, это Божие благословение на Вашу совместную жизнь, а без него это просто блуд, смертный грех и не более того. Что касается официальной позиции Церкви о гражданском браке, то Она его признает, но как не совершенный, так как нет на него Божьего благословения. Однако под гражданским браком Церковь подразумевает не сожительство, а зарегистрированный брак в ЗАГСе. И такой брак уже не является блудом, и тот, кто называет его грехом, сам грешит, поскольку ни один священник не имеет права совершить таинство венчания, если пара не зарегистрировалась в ЗАГСе.
Прелюбодеяние – это когда один из супругов изменяет другому. К ним относятся и так называемые «шведские семьи» – это когда живут вместе двое мужчин и одна женщина, или наоборот, или же когда сходятся две семьи для взаимной измены – это все прелюбодеяние.
Следующее проявление блудной страсти – ночные или же нет истечения семени. Проблемы это знакома тем, кто долго воздерживается и потому подвержен бесовским нападкам.
Рукоблудие или малакия – очень распространенный вид блудной страсти. В советское время врачи стали рекомендовать мужчинам такую практику снятия напряжения, стресса или депрессии, аргументируя тем, что это полезно для организма. Все это мы слышим и сейчас, а ведь, попробовав хоть раз, уже остановиться очень тяжело, особенно для молодежи, в период роста, как физического, так и эмоционального.
Наиболее коварный вид блудной страсти у человека проявляется во влечении к своему полу или содомия, так и среди женщин. Также к этому пункту я бы отнес и педофилию – это влечение взрослого человека к малолетним детям или несовершеннолетним подросткам. Эти явления получили очень широкое распространение, я бы даже сказал, повсеместное. Люди уже не понимают, что творят, настолько они ослеплены своими низменными желаниями и инстинктами.
Скотоложство – это крайняя степень блудной страсти.
Как рождается грех блуда.
Прежде всего, это волеизъявление самого человека. Без нашего согласия, без нашей воли – это невозможно.
Продолжение рода – наше естественное желание, но когда мы делаем из этого источник наслаждения – это уже грех и похоть. Этот грех отнюдь не удел лишь взрослых, нередко можно слышать, что блудные или даже извращенные помыслы посещали человека, когда ему было 5-10лет, то есть еще до полового созревания. Грех – это тайна и личный выбор каждого человека. Мы можем лишь молиться о своих чадах и воспитывать их в нравственности, но это не дает нам 100% гарантии их праведности в будущем. Здесь тайна, здесь Промысел Божий.
И необходимо помнить историю Ноя и его сына Хама, который увидел наготу своего отца. А что сейчас творится! Например, многие берут с собой детей мыться в баню, – мол, а что туту такого, они же еще маленькие. И никто не понимает, что этим мы сами растлеваем своих детей.
«Подобное стремится к подобному, так и плоть желает плоти» - говорит Прп. Иоанн Лествичник. На грех необходимо внутреннее согласие, после которого появляется желание, которое выражается в похоти, что подталкивает нас на действие, будь то насилие или преступление.
Причины, по которым происходит блуд в человеке
Испорченность человеческой природы после грехопадения – она восстала против человека, и мы обречены вести с ней постоянную войну. И это тело мы получаем от наших родителей и передаем его своим детям. Наша природа склонна к греху и удобопоползновенна к пороку, то есть разумом мы понимаем, но тело требует, бунтует против воли. И кто одержит победу?
Пороки воспитания. Знаете, есть известная поговорка: «Яблоко от яблони недалеко падает». Наш личный пример, то, как мы живем, наше поведение – все это отпечатывается в душе ребенка, и потом он подражает своим родителям.
Соблазны мира сего – это целая река порока.
Духовные причины блудного греха
Безверие – ведь именно оно является главной причиной греха. И это касается и тех, кто живет церковной жизнью. Безверие так в нас укоренилось, что стало привычкой, мы уже его и не замечаем. Мы постимся, причащаемся, молимся, ходим на службы – а где вера?! Ведь мы живем мирскими мечтами, забавами, грехами.
Следующая причина – чревоугодие. Блуд базируется на чреве, когда чрево пресыщено, человек получает лишние соки, как говорит Свт. Феофан Затворник, а лишние соки возбуждают природу человека.
Нескромность рук и глаз. Человек должен следить за своим зрением и не засматриваться на людей противоположного пола. Когда мы просто смотрим на человека – это ладно, но как только мы вынесли свое суждение о его привлекательности или красоте, то здесь уже открывается широкая дорога для греха. Людям, состоящим в браке, проще в этом отношении, так как они нашли своих спутников по жизненному пути, и они уже трудятся, чтобы сохранить свой брак и приумножить любовь. А люди холостые, которые еще в поиске своих избранников, те вынуждены смотреть, оценивать, искать. Здесь главное не привыкнуть к этому, Господь еще до сотворения всего видимого избрал для каждого из нас сотрудников на этом жизненном пути. Если мы позволим Богу, если мы будем верить в его промысел, Его любовь к нам, то мы не пропустим свою половинку, так как они созданы друг для друга. К сожалению, очень часто мы не позволяем Богу этого сделать, и делаем все по-своему, за что часто и скорбим.
Многие Святые отцы запрещали ходить, особенно холостым, в общественные бани.
Лучше всего воздержаться от ненужных искушений. Вспомните житие Прп. Антония Великого, когда он вместе со своим учеником переходил реку, то они разделились, чтобы никто не смог рассмотреть нагое тело другого, а когда перешли, то оделись и опять соединились для дальнейшего путешествия. Так как нельзя смотреть на нагое тело другого человека и не причинить вреда своей душе.
Что касается рук, то здесь кроется много опасностей. Многие Святые отцы, такие, как Прп. Иоанн Лествичник и Прп. Ефрем Сирин, особо отмечали тот факт, что когда человек моется, он не должен рассматривать свое тело, касаться своих интимных мест, растягивать этот процесс. Так как при этом люди, которые ведут целомудренный образ жизни, могут очень легко возбудиться от собственных прикосновений, и тогда греха не избежать.
Для женатых – это не столь актуально, но людям холостым – это очень важно.
У людей, которые избрали путь монашества и аскетизма, есть очень уязвимое место, через которое блудная страсть может проникнуть в их душу, – это любовь к сладкой, вкусной пище или гортанобесие. Это случается в начале иноческого пути, а когда инок уже обрел некоторый духовный опыт, то блуд ищет другой путь – это высокоумие.
Если монах не обрел смирения, то Господь посылает ему блудные искушения, дабы смирить. Третья причина блудных искушений у подвижников – это если они осуждают своих ближних. Авва Евагрий и другие Святые отцы пишут, что, осуждая ближних, сам впадаешь в этот грех. Осуждение убивает в человеке любовь. Каждый из нас любит своего ребенка, несмотря ни на что, даже если он что-нибудь натворит, подерется или еще что – либо. Мы все равно его любим, защищаем, выгораживаем, прощаем. А если что-нибудь сделает чужой ребенок – сразу негодуем, осуждаем и его родителей затронем, как они плохо воспитывают свое чадо и т.д. Осуждение в человеке убивает не только любовь, но и молитву, благоговение, – это очень коварная страсть и с ней надо быть начеку.
Признаки блуда
Сытое чрево – это первый признак того, что человека ждет блудное искушение.
Мечтательный сон , долгий сон или наоборот бессонница (когда человек лежит и мечтает) – все это следствие объедения.
Нехватка сна – когда человек не высыпается, тоже будет борение страсти.
Обессиливание – человек, который часто предается блудной страсти, теряет свои силы, как физические, так и духовные.
Противление к молитве . Печаль, уныние, беспросветная тьма – это состояние крайнего отчаяния, поскольку душа у человека умирает. Умирает от истощения духовных сил, Божьей благодати. Блуд уничтожает нас изнутри, а после этого приходит бес отчаяния и заполняет все собой, толкая человека на самоубийство.
Свободное обращение с ближними (особенно с противоположным полом) – когда человек развязно ведет себя с окружающими его людьми. Авва Дорофей советовал вообще не смотреть в лицо своему собеседнику, а смотреть в землю, т.к. он учил своих учеников, что, разговаривая с другим человеком, ты разговариваешь с образом Божиим, то есть с Богом. Поэтому он учил благоговению в общении между людьми. В современном обществе уже и уважение-то редко услышишь в голосе, не то что благоговение.
Частые ночные осквернения – то есть если более одного раза в месяц с человеком случается подобное, то с уверенностью можно сказать, что блудная страсть в нем прогрессирует. И нужно срочно браться за борьбу с ней.
Невоздержание в семейной жизни – то есть не соблюдение постов.
Степени греха:
Подавление или извращение совести – это необходимое условие для начальной стадии блудной страсти. В начале ей нужно изгнать Святого Духа из души человека, чтобы ни что не мешало ей пустить свои корни;
Развращение помыслами и делами – это практическая сторона блудной страсти. Когда человек из теории переходит к практике;
И последняя, крайняя степень блуда – это когда человек одним лишь помыслом может довести себя до истечения семени.
Производные грехи блудной страсти
Многие из нас с ними знакомы, так как они взяты у Прп. Иоанна Лествичника, поэтому я их просто напомню: угождение страсти и покой во всем, расслабление, осуждение, хула и хульные помыслы, самолюбие, смехотворство (колкости и безвременный смех) и прочее.
Влияние блудной страсти на тело человека
«Прежде всего, – как говорит Свт. Феофан Затворник, это потеря сил организма, и его истощение, и его слабость». В древности ни один воин или атлет не разделял своего ложа ни с женой, ни с женщиной перед битвой или соревнованием. так как уже тогда знали, что человек слабеет после этого примерно на 25%. А сейчас нам, что показывают в современных исторических фильмах – всю ночь пьют, едят, гуляют, а утром в бой. Так ведут себя только самоубийцы. А там победа, фанфары и счастливый конец!
Дебелость тела – человек становится менее способным управлять своим телом, так как оно становится непослушным.
Развитие привычки ко греху и зависимости от него, когда человек уже не может без этого жить. Особенно это проявляется у тех, кто принял монашеский постриг. Хорошо если человек пришел в монастырь девственником, а тех, кто познал грех, мучают воспоминания и мечтания.
Блуд производит в теле человека мрачность и духовный смрад – и это настоящая правда. Бесы блуда зловонны, и совращенный ими человек перенимает это зловоние, и тело его становится смрадным, нечистым.
Влияние на душу человека
Дебелость и нечувствие души, и, как итог, мучение и смерть. После блудного греха душа очень сильно мучается и страдает. Ей тяжело, она опустошена, она изранена, и блудный грех он очень сильно оскверняет душу и колеблет ум. Согрешивший блудом – это полностью деморализованный человек, склонный к отчаянию, так как ум не может постичь всю глубину своего падения. Именно падения, так как только к блудным грехам это слово употребляется и ни к каким другим. Даже если человек лишь в уме согрешил блудом, он все равно пал, та как блуд сразу обрушивает все духовное здание человека до основания. В своих творениях Прп. Иоанн Лествичник не раз приводит такое сравнение: когда в Церковь принимают раскаявшегося еретика, то его принимают через покаяние и даже в сущем сане (если он иерей) и все, никаких епитимий. А за блуд отлучали от Причастия до 10 лет. То есть насколько страшнее грех блуда по сравнению с ересью!
Распаление души страстями – человек может окончательно потерять контроль над собой и стать просто животным, рабом своих страстей.
Парализация всех духовных движений в человеке – после греха, человек не может найти в себе силы и воли молиться, поститься искренне, всей душой.
Расстройство, беспокойство, метание и шатание души – это когда душа не может найти покоя. Она трепещет, как флаг на ветру, не находя себе пристанища.
Подавление радости о Боге в душе человека – это происходит, когда человек начинает наслаждаться блудными помыслами, грехом. Такой Человек уже не может радоваться: он шутит, улыбается, он приветлив и дружелюбен, он душа компании, а внутри тоска и уныние, и нет места радости в его душе – страсть все уничтожила.
Влияние на ум человека
Погружение ума во тьму и омрачение его – он становится не восприимчив ко всему духовному.
Дебелость и расстройство ума – когда человек мыслит и мудрствует только по-мирскому, духовной составляющей уже нет. Это происходит, когда человек полностью порабощен пороком. Он не может представить себя без этого. Он говорит, думает, шутит и живет только этим. Посмотрите на современное телевидение – и там вы найдете только блуд и чрево. И больше ничего.
Влияние на дух человека
Приземление духа. После молитвы дух человека горит к Богу, горит жаждой благодати, любви, радости, но когда блудная страсть владеет человеком, она не дает возгореться духу Богом, но возвращает его к земным делам и утехам.
Блуд прогоняет Святого Духа, и человек теряет дерзновение пред Богом.
Осатанение человека – это то, к чему приходит человек, одержимый страстью блуда. Он уподобляется сатане, так как этот грех – один из самых им любимых.
Общее влияние блудной страсти на человека
«Блуд – это плотская страсть, она является отрицанием христианства внутри нас» (Свт. Феофан Затворник). Когда человек совершает блудный грех – он отрекается от Христа и прогоняет Его, становясь язычником и безбожником. Блуд – это одна из самых страшных страстей.
Всецелое закабаление человека ко греху происходит через блуд. А также он уничтожает все доброе, что есть в человеке. Он разрушает и расхищает все, что человек создал в своей душе, не оставляя и камня на камне.
Наказание человека за грех блуда
Отъятие Божьего благословения в жизни.
Скорби. Беды. Напасти. Болезни. И даже смерть.
Церковные наказания следуют в следующем порядке:
рукоблудие и блуд – запрет на причастие на 7 лет;
прелюбодеяние, содомия, скотоложство – отлучение от Свв. Тайн на 15 лет;
ночное осквернение – если человек перед этим не распалял себя, а это произошло просто по физиологическим причинам, то он может причаститься.
Об этом говорится в правилах Свтт. Афанасия Великого, Дионисия Александрийского и Тимофея Александрийского.
Борьба со страстью. Общие методы
Прежде всего – борьба с чревоугодием, пост, воздержание. В борьбе с ними очень важно обращать внимание на качество пищи – это удаление мяса, жирных продуктов, острого. Привыкать вставать из-за стола немного голодным, есть не часто, чтобы не было постоянного состояния сытости.
Телесный труд до изнеможения и усталости. Сами знаете, когда устанешь, только до кровати дойти, какой там блуд.
Ревность о подвиге. Вера в Бога. Молитва – все это помощники в борьбе со страстью.
Смирение. Послушание. Милосердие – прогоняют блуд из человека.
Скромность в одежде и поведении. Щегольство должно быть исключено полностью. Потому что тот, кто щеголяет, – искушает не только себя, но и других. Провоцирует смотреть на себя и испытывать чувства. Это так сроднилось с нашей природой, что даже некоторые пожилые женщины не могут отказаться от парфюмерии и косметики. А когда говоришь им об этом – обижаются, не понимают истинной природы своей привычки.
Уклонение от зрелищ чужого тела – это фильмы, телевидение, журналы и т.д. Все эти образы потом всплывают в нашей памяти и распаляют в нас страсть. Опять же напомню про бани – ни в коем случае дети не должны видеть своих родителей обнаженными. Хочешь с сыном пойти в сауну, пожалуйста, надень плавки и иди.
Создание семьи. По словам Ап. Павла, «Но, во избежание блуда, каждый имей свою жену» (1 Кор.7:2). Это помогает в борьбе со страстью, в достижении целомудрия посредством семейной жизни, так как она благословлена Богом – это уже закон. Никто этого человека не осудит за это, поскольку все по любви, по закону, по благодати.
Частные методы.
Во время искушений необходимо отсекать помыслы на корню , то есть, как только появляется образ или вдохновение в душе, нужно прибегнуть к молитве, дабы изгнать эту скверну из души или заменить это помысел на благой – так рекомендует Свт. Феофан Затворник. Призывание имени Божьего, молитва Иисусова или какая другая, так как без помощи Божьей никто и никогда не сможет победить эту страсть. По словам Святых отцов, прежде чем победить её, человек должен признать свою немощь и свою неспособность борьбы с этим грехом своими силами. До этого момента Бог не может помочь нам, не погубив нашу душу, но как только мы признаем свою немощь, с этого момента начинается наша истинная борьба с грехом блуда.
Воспоминания стыда после грехопадения . Памятование о наказании за грех в этой жизни ив будущей. Многие Святые отцы прибегали к этому методу – постоянное памятование о смерти.
Чтение Св. Писания и Житий святых. Это помогает изгнать блудные помыслы, и тогда место сатаны в нашей душе занимает благодать Св. Духа. Как вариант, можно занять себя любимым делом или хобби, что тоже поможет отвлечь себя от греха.
Блуд и семейные отношения.
Может ли блуд присутствовать в семейной жизни? Нечистота блудная может, но блуд нет! Потому что блуд – это незаконное употребление друг друга, а в браке все по закону. Когда семейный человек не может воздерживаться во время поста – это показывает, что он немощен и болен блудом.
Нечистота блудная в семейной жизни выражается в извращениях, неестественном употреблении другого пола. Это все смертный грех, и он должен быть искореняем. Я не буду говорить о них подробно, но отмечу один из них, так как многие могут не знать, что это грех – это обоюдное рукоблудие. Некоторые думают, что это не грех, но это не так. Подобная практика пришла к нам из семейной психологии. Многие начитались подобных пособий для оживления семейной жизни и начали это практиковать, не зная, что это осквернение.
Конечно, нужно помнить о приличиях, о естественном стыде. Однажды я гулял с собакой и решил зайти к своим знакомым, молодоженам. Открывает мне дверь его жена – одетая в одну лишь рубашку и всё! Я так и обомлел. Они на чай меня пригласили, но я, сославшись на дела, поспешил уйти. Прихожу к батюшке, говорю так, мол, и так, а он мне отвечает: «Да ну что ты – это же житейское». Одно дело, когда они в доме одни, но встречать гостей в подобном виде – это, по меньшей мере, неуважение и искушение.
Подобные мелочи настолько прочно вошли в нашу жизнь, что мы стали воспринимать их как норму. Мы стали забывать о том, что Господь постоянно призывает нас к чистоте, к святости, к молитве. Мы должны к этому стремиться всей своей душой. Никто не говорит, что мы святые, но стремление к святости должно стать нашей потребностью, как в воздухе. Нужно напоминать людям об их сне, будить их, а не отмахиваться от греха житейским мудрованием.
Отношения до брака должны быть без греха. Есть такая пословица: «Как начнешь, так и кончишь». То есть начал с греха свою семейную жизнь, ну и грехом и продолжишь. Кто может, пусть лучше воздержится от блуда.
Бесы, ничто так не любят, как блуд, потому что посредством блуда они быстрее всего получают нашу с вами погибель. Поэтому каждый христианин должен бояться его, бороться с ним и не потакать греху, а называть белое – белым, а черное – черным.
Святые Отцы различали восемь основных грехов или страстей, как восемь источников, из которых истекают все наши грехи, душевные и телесные, во всем их многообразии. Здесь дана, скорее, не богословская, а аскетическая картина нашей греховности.
Святые Отцы определили конкретные грехи для того, чтобы возможно было указать на средства борьбы с ними. Согласно их учению, в действительности существует один главный источник греха – наше себялюбие, то есть неправильная любовь человека к себе, эгоизм и эгоцентризм. В этом – начало всех грехов.
Некоторые богословы указывали три разновидности себялюбия: славолюбие, сластолюбие и сребролюбие. Но эта схема довольно-таки обобщенна и абстрактна, так что здесь нам трудно видеть лицо самого греха.
И уже не богословы и теоретики христианства, а монахи и аскеты, главной жизненной целью которых было очищение своей души, выявили восемь главных врагов нашего спасения, восемь начальных страстей. Если человек не будет вести с ними борьбу, то они возобладают им, превратятся в грехи смертные, то есть навсегда отлучат человеческую душу от Бога.
Здесь я хотел бы поговорить об одной из самых лютых страстей, которая особенно тяжка, которая непрестанно восстает на человека. Блуд – он является как бы концентратом всех порочных наслаждений. Борьба с блудным похотением – самая тяжелая и жестокая, христианин ведет ее до самой смерти. Святые Отцы говорят: «Не верь своему телу до тех пор, пока оно не ляжет во гроб и гроб не забьют гвоздями». Естественное вожделение, естественное влечение к другому полу генетически вложено в каждого человека. Борьба с грехом блуда, как говорят святые Отцы, есть борьба с тем врагом, который сидит внутри нас.
Как обычно развивается эта страсть? Для ее развития нужен определенный образ. И поэтому чаще всего она начинается с образа. Первый этап – когда нечистый образ появляется в уме человека, как на кино- или телеэкране. Но это еще не грех. Это лишь повод ко греху, прилог, искушение, приманка диавола, которую он ставит перед нами. Человек ставит приманку, чтобы уничтожить какое-нибудь вредное животное, скажем, крысу.
Крыса бросается на нее и гибнет. Вот так же и диавол предлагает нам приманку, обольстительный образ, внедряя его в наше сознание. Но мы можем внутренне отвергнуть этот образ, отключить от него свою волю. И тогда он останется внешним и чуждым для нас. Он становится нашим только в том случае, когда мы начинаем испытывать симпатию к нему и желание задержать его в нашем сознании. Если человек отвергнет страстный помысл или образ в самом начале, то выйдет из этой духовной битвы победителем.
Святые Отцы разработали учение о трезвении, контроле над своим сердцем. Этот контроль осуществляется посредством непрестанной молитвы, в свете которой человек видит зарождение помысла или образа в самом начале. Если у человека нет молитвы, он не может зафиксировать первый этап зарождения помысла (образа), фиксирует лишь последующие этапы, когда внутренним волевым усилием уже начинает удерживать этот помысл (образ) в своем сознании, созерцать его, любоваться и наслаждаться им. Поэтому святые Отцы заповедали иметь в своем сердце непрестанную краткую молитву – молитву Иисусову, которая высвечивает человеку его сердечные глубины. Можно для непрестанной молитвы выбрать также по своему усмотрению и какие-нибудь слова из псалма, краткую молитву «Господи, помилуй!» или же молитву «Боже, милостив буди мне, грешному!» Но Иисусова молитва значительно глубже. Она воистину всеобъемлюща. По выражению святых Отцов, она – «Евангелие, сокращенное в восьми словах».
Да, момент зарождения помысла (образа) – самое лучшее время для борьбы с ним, для его уничтожения. Помысл подобен растению: когда оно только пустило росток, его легко можно вырвать из земли, а когда укоренилось, и корни глубоко вросли в землю, тогда нужны большие усилия; если же этот росток превратился в дерево, то вырвать его почти невозможно, и человек уже не может бороться с грехом своими силами. Он должен прибегать к помощи других, к помощи своих наставников.
Итак, наилучший способ борьбы со сладострастным помыслом – это отвержение его в самом начале, на первом этапе – прилога. Однако и на последующих этапах христианин должен бороться с грехом. Пусть даже в этой борьбе допущены промедления и ошибки, надо продолжать борьбу и молить Бога о прощении содеянного мысленного прегрешения. В борьбе со страстным помыслом нужно использовать естественные силы человеческого гнева, то есть гневаться на диавола, греховный помысл и сам грех. Гнев дан человеку как оружие, как меч против врага. Этот меч мы употребили против самих себя и наших ближних. Но гнев может быть святым, праведным гневом, если мы научимся гневаться на демона и грех, возникающий в нашем сердце. Гнев имеет силу уничтожать.
Если мы направляем его на своего брата, то становимся в известном смысле убийцами. Если же гневаемся на грех, то гнев разрушает его и очищает нашу душу. Итак, нужно научиться гневаться на нечистые помыслы. Святые Отцы учат: «Когда будет перед тобой нечистый помысл, сначала разгневайся на него, как на несчастье, которое может лишить тебя вечной жизни, а потом обратись к Богу с молитвой. Не рассматривай этот помысл. Не вступай с ним в беседу. Не опровергай словами то, что будет говорить демон. Гневом изгони помысл из своего сердца и затем обратись к Богу, чтобы Он очистил твою душу от осквернения».
Что еще требуется для борьбы с демоном блуда? Воздержание. Святые Отцы поставили блудный грех, эту болезнь, сразу же после чревоугодия, так как демон блуда тесно связан с демоном чревоугодия. Чревоугодие разжигает блудную страсть. Святые Отцы говорили: «Если ты хочешь бороться с блудом, не обуздав своего чрева, то это то же самое, что пытаться потушить костер, бросая в него ветки дерева». Как определить для себя норму в пище? Святые Отцы учат так: «Определи, сколько нужно тебе пищи для насыщения, затем съешь две трети от этого количества, а прочее оставь; или же вставай из-за стола, когда ты не чувствуешь еще полного насыщения, в то время, когда хочется тебе еще немного поесть. Это и будет твоя мера».
У святого Иоанна Лествичника мы читаем: «В укрощении чрева употребим благоразумную постепенность: отсечем прежде всего утучняющую пищу, потом разжигающую, а после и услаждающую». Нельзя сразу налагать на себя строгий пост, к воздержанию человек приучает себя постепенно.
Кроме того, в посте вообще необходимо соблюдать меру. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин пишет, что иногда чрезмерное пощение не укрощает, а, наоборот, возбуждает блудную страсть. Общее правило умеренности и воздержания состоит в том, чтобы каждый сообразно с силами, состоянием тела и возрастом вкушал столько пищи, сколько нужно для поддержания здоровья тела, а не сколько требует желание насыщения.
Крайности с той и с другой стороны равно вредны – и неумеренная строгость поста, и пресыщение чрева. Монах так разумно должен вести дело пощения, как если бы имел пребыть в теле сто лет; и так обуздывать душевные движения – забывать обиды, отревать печаль, ни во что ставить скорби и потери, как могущий умереть каждый день. Поэтому, когда говорят о посте, имеют в виду разумное воздержание, а не доведение себя до болезненного состояния, которое нередко сопровождается внутренней гордыней и прелестью.
Итак, будем помнить, что умеренное употребление пищи служит средством обуздания блудной страсти. Так же во время особенно сильного блудного возбуждения полезно пить мало воды, ибо чувство жажды в какой-то степени притупляет и ослабляет эту страсть. Отшельники не только пищу принимали мерой, но и воду.
Святые Отцы говорят: «Если ты свяжешь себя постом, то свяжешь беса блуда веревками, но для того, чтобы повергнуть его на землю, нужно смирение». Один из древних египетских подвижников, толкуя библейское повествование о том, как пророк и боговидец Моисей убил египтянина и закопал его в песок, говорит, что это – образ борьбы с блудным демоном. Песок – пустыня, место, где ничего не растет. «Зарыть египтянина в песок» – значит победить беса блуда смирением. Во время борьбы с блудной страстью христианин должен глубоко смирить свой дух, осознать, что он – средоточие греха и без помощи Божией не может бороться с сей страстью, но при этом не падать духом, а надеяться на помощь Божию и пребывать в молитве. Бес блуда связан с бесом гордыни. Иногда гордому промыслительно попускается особо сильная блудная брань, чтобы меньшим грехом излечить больший, слабейшей болезнью – сильнейшую. Но если человек сам вовремя смирит себя, то ему не понадобится это жестокое врачевание.
Самым действенным средством борьбы с блудом является исповедь духовному отцу. Святые подвижники говорят, что бес блуда не терпит обличения. Он любит прятаться, скрываться в нашей душе, как скорпион в своей норе. Обличить блудного демона перед духовником, рассказать ему о своей брани значит тотчас получить облегчение. Однако сделать это необходимо с верой в молитву своего духовника. В Патерике есть рассказ о двух монахах, боримых бесом блуда. Они пошли к старцу и рассказали ему о своей брани.
Один получил облегчение, а другой нет. И первый в ответ на жалобу второго спросил его: «А как ты открыл свою брань отцу?» Тот ответил: «Я пришел, рассказал ему, поклонился и ушел». Вопросивший сказал: «А я пришел к нему так, как пришел бы к Самому Христу Спасителю: с верой в то, что его молитвы отгонят от меня блудного беса. Во время рассказа об искушении я внутренне каялся и плакал, и когда вышел от него, почувствовал себя как бы заново родившимся». Поэтому, если вы открываете перед своим духовным наставником блудную брань, то это должен быть не простой сухой рассказ. Вы должны внутренне оплакивать свою греховность и верить, что за молитвы духовника Господь силен избавить вас от этой брани, уменьшить ее или же сделать вас в ней победителем.
Для того, чтобы успешно бороться с демоном блуда, мы должны стараться никого не осуждать, особенно тех, кто страдает от этой же страсти. Когда мы осуждаем других, то в это время подразумеваем, что на их месте не сделали бы того же самого и как бы внутреннее представляем себя победителем демона. И поэтому за осуждение других Господь иногда попускает нам такую же брань, и часто мы не выдерживаем ее и падаем. Одно из важнейших правил духовной жизни – не осуждать другого. Это значит не оправдывать его грех, но сострадать ему, как мы сострадаем больному. Один из святых говорил: «Когда я вижу согрешающего, или же узнаю о нем, то говорю себе: "Смотри, не сделай этого сам! Кто знает, что будет с тобой завтра?!”»
Еще одно из средств борьбы с демоном блуда – это разумное уединение, уединение в то время, когда он борет нас с особой силой. Кроме того, надо постоянно трудиться: блудный демон лютее всего нападает на человека, не занятого необходимым делом.
Святые Отцы говорят, что не следует слишком много заботиться о своей внешности. Вполне достаточно быть опрятно и чисто одетым. Сама мысль о красивой одежде, которая будет нравиться другим, содержит в себе тайный блуд. Святые Отцы не советуют вольно обращаться друг с другом. Один подвижник говорил: «Вольность – это начало блудного греха. Вольность в обращении похожа на ветер из пустыни, который сжигает и уничтожает посевы в том месте, где он пронесся». Писания святых Отцов учат, что в смехе и шутках также таится блуд. С аскетической точки зрения, смех и шутки оскверняют человеческую душу. Они уничтожают благоговение как сердечное расположение. Церковное Предание говорит нам, что никто не видел Иисуса Христа смеющимся или улыбающимся, равно как и Его Пречистую Матерь. А демона часто изображают хохочущим. Если бы мы понимали, для чего Господь дал нам земную жизнь, и чаще думали о том, что ожидает нас в вечности, – рай или ад, мы бы не шутили, не смеялись и не хохотали. Если бы мы знали, сколько греха сосредоточено в нашей душе, какое огромное море греха представляет из себя этот мир, нам было бы не до смеха. Но эта ужасная картина сокрыта от нас...
Святые Отцы заповедуют по возможности избегать общения с другим полом, так как это общение будет обязательно возбуждать в нас блудную страсть, явную или тайную. Некоторые заявляют: «Я разговаривал с женщиной и не почувствовал совершенно никакого вреда». Святые смотрят на это по-другому: человек получил вред, но сам этого не заметил.
Один из подвижников писал: «Через несколько дней после разговора с женщиной я испытал нападение блудной страсти, и передо мной встал ее образ. Когда мы беседовали, мне казалось, что я безстрастен. Но ее образ отпечатлелся где-то в глубине души и потом, во время брани, как приманка всплыл из глубин подсознания». Мы не знаем, что творится в нашем сердце.
Все наши разговоры, встречи и впечатления – это семена, которые падают в сердечные глубины, а потом уже дают свои ростки. В общении с любой женщиной надо быть предельно осторожным, хотя бы нам и казалось, что мы не питаем к ней никакого нечистого пожелания.
Также нужно всячески избегать излишнего общения, поскольку нередко мы хотим быть вместе с женщинами не ради какого-нибудь важного и неотложного дела, а для тайного внутреннего удовлетворения блудной страсти. Святой Иоанн Златоуст пишет: «Не обязательно падение с женщиной: иногда само присутствие женщины уже дает человеку скрытое наслаждение».
В книге преподобного Иоанна Лествичника, великого игумена Синайской горы, мы читаем: «Бес плотского сладострастия весьма часто вовсе скрывает себя, наводит на инока крайнее благоговение и производит в нем источники слез, когда он сидит или беседует с женщинами, и подстрекает его учить их памятованию о смерти, о Последнем Суде и хранении целомудрия, чтобы они, окаянные, прельстившись его словами и притворным благоговением, прибегнули к этому волку, как к пастырю; но окаяннейший оный, от близкого знакомства получив дерзновение, наконец подвергается падению». Поэтому в общении с женщинами, даже когда священник наставляет их и ведет духовную беседу, обязательно нужна мера. Следует говорить кратко и ясно. Для тех, кто хочет исполнить наставления и спастись, не нужны долгие беседы. Им только надо узнать, что делать.
Обычно женщины, которые часто обращаются к своим духовным отцам и подолгу с ними разговаривают, повторяя непрерывно одно и то же, как бы пережевывая одну и ту же жвачку, на самом деле внутренне удовлетворяют таким образом свою блудную страсть. Тот, кто заботится о чистоте, говорит собранно и лаконично. В общении с женщиной, по учению святых Отцов, несмотря на всю доброжелательность и приветливость, необходимо соблюдать строгость. Никогда человек не должен думать, что победил блуд. В этом – одна из хитростей демона.
Святой Иоанн Лествичник говорит: «Лисица притворяется спящею, а бес – целомудренным; та хочет обмануть птицу, а сей – погубить душу. Не верь во всю жизнь твою сему бренному телу и не надейся на него, пока не предстанешь Христу». Блудный демон может некоторое время не тревожить нас, чтобы мы подумали, что уже победили нечистую страсть, и потеряли осторожность. После этого он неожиданно нападает на нас, как на свою жертву, и застает, как правило, безоружными. Поэтому никогда не надо доверять себе и считать себя победителем в сей брани.
Преподобная Мария Египетская, жившая в Иорданской пустыне, много лет была борима бесом блуда через воспоминания о своей прошлой греховной жизни. Во время вражеских нападений она падала на землю и кричала во весь голос: «Боже, Сам спаси меня! Господи, я безсильна!» И за это смирение благодать Божия покрывала ее. Подвижница побеждала врага в этой жестокой, тяжелейшей борьбе. Итак, все мы должны помнить: победа над блудом – это победа благодати над демоном. Без истинного самопознания в духе сердечного сокрушения и глубокого смирения победить блудную страсть невозможно!
Попытаемся кратко суммировать все вышесказанное. Борьба с блудной страстью – это, прежде всего, трезвение ума и сердца, то есть своевременное обнаружение и немедленное отсечение нечистого помысла (образа), что возможно лишь в свете постоянной молитвы; обращение гнева против нечистых помыслов (образов); постоянный труд, исповедь и открытие помыслов своему духовному отцу, наставнику; борьба с чревоугодием, скромность в одежде и поведении, неосуждение, молчание и разумное уединение во время особенно сильных нападений блудного духа и, главное, нелицемерное, глубокое смирение. Святые Отцы говорят: «Целомудрие – совокупность всех добродетелей».
Прошу ответить только знающих и понимающих людей.
Не найдя любовь к 29 годам и намучив свое сердце в безответных с чьей-либо стороны чувствах, решил отказаться от блуда. Помимо отношений во влюбленности, только изранивших меня и девушек, еще имел достаточное количество кратких интимных связей на одну-три ночи. Пресытившись этим, в первый раз в жизни исповедался и причастился. Искренне было стыдно за все мои грехи и причастие вызвало у меня потрясение, я считал себя таким гадким в своих грехах и даже плакал в церкви, сдерживаясь. Вот. После отказался полностью от всех кратких связей, от мастурбации, от всего. И меня стало мучить нереализованное сексуальное желание. Я на свою страсть с молитвой, отвлекаюсь, бегу от этого как могу (мир переполнен информацией с соблазняющей тематикой, сами знаете). Но мне все равно очень тяжело. С момента исповеди и причастия прошла неделя. В моей жизни было такое, что я сознательно отказывался уже от блуда на два месяца, мне было примерно 22 года и на тот момент я в конце этого срока возбуждался буквально от всего и жизнь моя превратилась в постоянное вожделение. Без преувеличений. Но тогда я жил без Бога, хоть и считал себя христианином.
Мои вопросы:
1. Есть ли возможность совершенно не впадать ни в какой блуд в дальнейшем? В идеале я хочу спать только со своей будущей женой, если Бог ее мне пошлет в своей милости. Но любовь может придти и через три года и через пять. Как выдержать этот срок и возможно ли это вообще, выдержать без интима, без мастурбации - вообще без ничего? Жениться же, поддавшись половой страсти и этим ломать жизнь себе и другому человеку не хочу. То есть надо терпеть, но как?
2. Мастурбация, как привычка, может и вредна, но у меня никогда не было болезненного пристрастия - как пишут тут,по несколько раз на день неделями. Нет, я ею просто сбрасывал напряжение, когда рядом не было девушки, полового партнера, в периоды одиночества. Это было примерно пару-тройку раз в неделю и про замену интиму тут речь, естественно, даже не шла. Можно ли считать мастурбацию вредной, разрушающей и грешной, если она используется так для снятия напряжения, когда других выходов нет, а впадать в любодеяние не хочется? Я понимаю, что это все компромиссы, но мне правда тяжко. Я страстная натура, здоровый молодой человек с физиологическими потребностями, что мне делать? От блуда хочу отказаться, но... мне правда тяжко.
Других страстей, в принципе нет, я не курю, не пью, игромании нет.
Всем заранее спасибо за ответы на столь щекотливую тему. Прошу реальных советов, а не укоров, сам понимаю, что грешен.
Оцените:
Максим, возраст: 29 / 22.01.2012
Отклики:Надо повышать уровень своей духовности - развиваться, работать над собой. Если Вам тяжело воздерживаться, значит Вы очень распущены. Дорога назад, к чистому состоянию, не будет легкой, но идти надо. Пусть Вами руководит не тело, а дух. В конце концов это нормальное состояние человека - принимать разумные решения и следовать им, а тело - лишь орудие в этой жизни, не позволяйте ему брать верх.
Natalie , возраст: 35 / 23.01.2012
Здравствуйте, Максим. Начну с недавно услышаного анекдота, который не понравился мне, но заставил о многом задуматься. Перескажу, чем рискую вызвать всеобщее недовольство, но думаю потому он и задел, что правда-то всегда глаз колет, а самообман не утешает. Приходит молодой еврей к раввину и советуется по поводу своего выбора, есть бедная и богатая невесты. Бедную любит, богатую нет. На ком все же жениться? Ну порешили, что любовь приходит и уходит, а богатство всегда кстати. Порешили, молодой ушёл, возвращается через год и говорит. Не могу я жениться на богатой, я её не люблю, женюсь–ка на той кому сердце моё принадлежит, ну чтож, «иди, счастья тебе» говорит ему раввин и отправляет восвояси. Проходит ещё год, молодой человек возращается к раввину и говорит: «Ой, что-то я тут подумал. У моей невесты хороший характер, но с годами я думаю, что любовь может пройти, а я не настолько богат, чтобы содержать её достойно, я не красавец, вдруг она влюбится в кого-то покрасивей меня и тд и тд. На что раввин ему говорит: «Может тебе перейти в Православие?». Не хочу оскорбить ничьи чувства, но что правда, то правда. Есть у наших воцерковлённых мальчиков, парней, мужчин какой-то прям стандартный набор качеств, патологическая неуверенность в себе в параллели с нижайшей самооценкой, да ещё и вперемешку со страхами младшего и среднего школьного возраста. Это я сейчас в контексте отношений с прекрасным полом.. Стандартная отговорка: я не могу пока содержать семью. В принципе весомый аргумент, когда женщина будет ухаживать за маленькими детьми, бюджет будет на мужчине. Но давайте посмотрим правде в глаза, и прекрасным примером являются многодетные семьи. Работает один отец, содержит семеро и больше детей. Как им удаётся? Когда в другой семье и одно-то дитя с трудом тянут, да потом он ещё в подростковом возрасте начинает вытворять такое…но это уже другая история. Не страшно начинать с нуля, начинать жизнь можно и с родителями, важно не останавливаться, мужчине проявлять выдержку, любовь и всё будет. С милой и шалаш хорош, но не правильно мужчине не двигаться никуда, в шалаше и оставаться, а когда он старается, то все с Божьей помощью придёт.
Совсем Вы мужчины не знаете девушек. Зачастую от Вас ожидается, что Вы сумеете преодолев себя, «побороть» женскую надменность и руководить «непреступной красоткой», и они красотки, сами этого хотят и ждут, несмотря на когти, которые иногда выпускают. Для этого не требуются ланд роверы, дорогие рестораны, дома и дачи. Наоборот мужчина, которому недостаёт именно этих атрибутов, закрывается от жизни за свои комплексы и ищет причины, даже заполучив всё это, он не становится более уверенным в себе, а часто превращается в циника которому и семья не нужна, ему и так хорошо. Вспомним же русские сказки, бессменные Иваны заполучали себе принцесс, вовсе не опираясь на материальные блага. Юмор, остроумие, смекалка, находчивость и ум – вот извечные боевые мужские качества. Ой, как мы православные, любим критиковать всех и вся. Развращённый запад, их нравы. А нравы и не стоит перенимать, нравы у нас свои, а вот формы общения вполне можно перенять. Галантные приглашения, красивые ухаживания, хорошие примеры мужского поведения. Конечно, ту часть в голливудских фильмах, где пара целуется и все вокруг хлопают, можно опустить, но всё же мужчины там не такие робкие. Я бываю за границей, и скажу Вам, в России чаще всего мужчины проявляют инициативу при знакомстве с девушками более свободного поведения. Ну конечно, и мужчины сами определённого плана, но тот, кого мы можем назвать «приличный» мужчина не проявляется в отношении прекрасного пола никак. Отсюда и проблемы с демографией. Вымираем уже, вымираем, скоро при таком пассиве русских мужчин их места займут кавказцы, заберут себе русских женщин, заселят территории. Что ж? Закон переселения народов, как закон всемирного тяготения с ним не поспоришь. Слабый вытесняется. Да и потом, простите, Вам 29 лет, а когда жениться-то? За приличными девушками ухаживать, после 60-ти? Вы молодой, здоровый уже мужчина, ваши потребности естественны, не растрачивайте себя, надо создавать семью, детей рожать и воспитывать. Вот только не поняла почему на основе страстности обязательно жениться получиться? Что ж Вам хороших девушек не хватает? Уж чем- чем, а этим мы богаты. Да, Вы христианин, а значит ли это, что всю свою мужскую силу Вы должны оставить в спортзале? Нет, не значит. Наметьте себе план по созданию семьи и двигайтесь к осуществлению цели. Знакомиться с девушками обязательно надо, причём если Вы будете всегда честны, то проблем не будет. Заодно и опыта бесконфликтного общения наберетёсь, что так важно в семейной жизни. Какого опыта? А здорового общения не на основе интима, лидерства мужского если хотите. Например: если Вы готовы только дружить, а чувствуете, что у девушки возникает какое-то чувство, так и сказать ей, «ты только в меня не влюбляйся», при этом не обязательно что после этого дружба невозможна, да наоборот. Вежливый отказ лучше, чем невежливый игнор, а если ещё звонить, общаться то всё плавно перетекает в дружбу, которая может длиться всю жизнь. Но это зависит от Вас, поймите как Вы захотите так и будет. ВЫ - МУЖЧИНА! И тут-то Вам станет понятно насколько Вы джентельмен, и не только джентельмен, а вообще христианин. Проявляете себя как хороший человек, только когда Вам нравится девушка или Вы всегда со всеми честны и благожелательны. Но впереди настерегают некоторые опасности. Сейчас, понятно, ситуация у нас с мужчинами катастрофическая, и девушки зачастую сами проявляют инициативу, но это такая обманка и уловка, куда попадают практически все мужчины. Эдакая мнимая востребованность, она наоборот снижает вашу настоящую истинную активность, она отвлекает Вас от главной цели. Причём, знаю такие случаи, когда мужчина «нравственный» во всех отношениях, долгое время для всего цветника остаётся некой «неприступной загадкой», специально подогревая к себе интерес женской общественности. Он никому не даёт никаких надежд и поводов, а сам «купается» в этом внимании, на самом деле подогревая своих воздыхательниц на медленном огоньке, что есть само по себе малодушие. Это реализация и усугубление своих комплексов. А комплексы, как известно надо лечить. А не устраивать разврат выше пояса. Помните, Уважаемый Мужчина, Вы выбираете всегда. Даже если она сама звонит, то Вы должны положить начало либо романтическим встречам, либо дружбе, либо просто приятному знакомству, которое, может, быть без всякого продолжения. И определяться надо не годами, как наш молодой человек из анекдота, и сообщать об этом своей собеседнице если видите что ей интересно. Главное ваши цели и мотивы – это и есть сердцевина, это и есть Вы. В общем, когда приобрете опыт общения без интима с нормальными девушками и осмелеете (в хорошем смысле слова) не попадитесь в эту обманку.
Ну а если Вы всё же сильно неуверенны в себе, формам можно учиться и у Дон Жуана, естественно пристойной части, и потом это был, не стоит забывать, образованнейший человек. Итак, знакомьтесь, дружите, общайтесь, трудитесь. Трудолюбие и терпение – это одни из самых важных мужских качеств. И если Вы пишите, что Вы имеете девушек, что Вам мешает выбрать- таки одну и жениться? На Руси в этот период, как раз на Крещение и позже, себе невест сватали, а на зимний мясоед и свадебки уже играли. Да, женитьба это определённый риск, такой же как и замужество, но это и шанс научиться таки любить по-настоящему. Почитайте об этом на сайте realove.ru . Вперёд, Смелый Рыцарь! Простите за многословие. Счастья Вам.
Ольга, возраст: 39 / 24.01.2012
Максим, возраст: 29 / 25.01.2012
1. Возможно. Я терпел около 10 лет, без мастурбации и прочего, до свадьбы.
Как? Если коротко, нужно жить духовной жизнью, полноценной. Тогда выстраивается трезвый взгляд на вещи (не хочется губить себя по пустякам), появляется душевная сила бороться со слабостями.
А конкретные советы, как уменьшить возбуждение - здесь: http://ioann.ru/?id=283&partid=9
2. Здесь, на сайт, очень много откликов ребят, которые очень даже чувствуют вред мастурбации для своего состояния. Но есть и более тонкие разрушающие моменты, которые не так ясно чувствуются, но имеют тяжелые последствия.
А что касается легко-тяжело, так все хорошее и ведущее к успеху - тяжело.
Николай, возраст: 36 / 25.01.2012
Простите, Максим, действительно мои советы точно Вам не адресу. Вероятно, перенесла на Вас не столько желание проехаться по мужчинам, сколько своё беспокойство по поводу нежелания молодых парней заводить семью. Мой сын 18-лет настоятельно утверждает, что в ближайшие 20 лет жениться даже и не собирается, и говорит о браке, чуть ли не с отвращением. Это для меня пока неотвеченый вопрос. Вроде как и знает, что блуд – это грех, и пока вроде придерживается воспитанным принципам, но такое стойкое отторжение просто удивляет. Конечно, ему ещё это всё рано, он не готов, учёба и т.д., просто опасаюсь хватит ли сил молодому здоровому парню быть одному и не сойти с прямой дороги. Но это, уже совсем другая история! Желаю Вам получить ответы на ваши вопросы. И Вы правы нужны ответы мужчин. Удачи!
Ольга, возраст: 39 / 25.01.2012
Ты знаешь,похоть не бывает просто так.Не в блуде дело.Она цепляется за какой-то другой грех.Больший.Значит,где-то ты исповедуешь втайне от себя гордыню или ещё что-нибудь.Вот это и является попустительством блудным помыслам.Это 100%. Если человек нескромен,то чего ему скромным в удовольствиях быть.Цепляется за другой-вот мой вердикт.И посоветуйся с батюшкой,а не с другими мужчинами,они тут не причём.Если уж советоваться то с чёрным духовенством.Обуздывают же они себя как-то.Но и слепому понятно,кто горделив втайне вряд ли будет стесняться себя связывать в чём-то явном.Нет,не будет.Стеснятьсся не будет.А если сильно горделив,совсем стеснения не будет,а в вопросах целомудрия и подавно.В горделивом нет стыдливости.Одно другому противоречит.Нет стыдливости-не и стеснения перед женским полом-нет стеснения-дальше сам знаешь...А целомудренность - она перед самим собой,стыдливость.Если её не ощущаещь,если ощущаещь внутри себя что-то совсем иное,то о чём говорить.Перед собой ведь не солжёшь...Я тебя не знаю,но плесень,когда растёт, её питает среда бактерий,животворная для неё.Если она благоприятна,грибок взрастится за считанные секунды.Вот как важна среда.А у нас она внутрянняя.Нефтяную скважину питает подземное море нефти.Значит,внутри нас разлито что-то на чём всё это прекрасно процветает.Прекраснейшим образом.Питает и процветает.Или бы это нельзя было бы так трудно убить,как заткнуть пальцами живую нефтяную струю.Простите,если что не так.
99 , возраст: 99 / 25.01.2012
Мне кажется, всё "от нервов". Вы себя, Максим, загнали. Сужу по тону письма и поста "в догонку". Вы же сами говорите, что всецело доверяете Господу Богу и ждёте свою будущую невесту и жену. Этого ли недостаточно, чтобы жить спокойно? Конечно, может пройти и месяц и 3 года до этого момента. Знаете, от воздержания, конечно, никто не рождался, но никто и не умирал)))))И это реально, поменьше думайте о сексе, занимайтесь чем нибудь другим отвлекающим, спортом например.
Можно пример, который ближе мне, он "девичий"? Некоторые девушки себя загоняют в тупик мыслями о замужестве. Сначала долго думают, решают, какого жениха выбрать, потом, после разочарований начинают усиленно о замужестве НЕ думать. Плохо справляются(ведь думать то кроме этого не о чем!!) В общем, получается, что только вокруг замужества мысли и крутятся. Неважно, со знаком плюс или минус. Расслабьтесь, переключитесь! Буду надеятся, что у меня получилось вам дать совет полезный)))
Лора, возраст: 30 / 25.01.2012
Попробую ответить, как чувствую, поскольку мальчику очень сочувствую, да и понимаю, тоже. Не претендую на всеохватность или объективность.
Максим, мне кажется, Вы очень сильный и очень сильно стремящийся к добру человек. Прочитав Ваше сообщение, я вся потянулась к Вам внутренне, почувствовав это. Пусть с этим ответом передастся Вам моя поддержка и мое восхищение.
Первое, как мне кажется, что Вам надо сделать, это принять себе таким, какой Вы есть. Со всеми желаниями взрослого здорового мужчины. Поверьте, желать секса - не так уж плохо) Если не ошибаюсь, это естественно).
Это же до боли известный закон психологии: запретный плод сладок. То, что мы себе запрещаем, мы больше всего начинаем желать. Это бесполезная борьба, и Вы никогда не сможете выйти из нее победителем. При этом чем больше Вы себе будете запрещать, тем больше будете хотеть. Тем больше будете злиться на себя и впадать в уныние. Замкнутый круг. Я уже не говорю о том, что ВСЕ Ваши мысли будут крутиться вокруг этого, не самого приятного, момента. Вы просто перестанете замечать радости жизни, если будете продолжать идти таким путем! Ни в коем случае! В каждом из нас живет внутренний Бог, совершенство, не забывайте об этом. Обратитесь к себе самому, к внутреннему Богу, войдите с ним в контакт, доверьтесь себе. Полюбите себя...
Но я все же буду рассказывать по порядку. Итак, Вы должны принять себя. Принять - не означает одобрить. Но - простите - если Бог принимает греховную природу людей, почему Вы открещиваетесь от себя?! Не идете ли Вы в этом против Бога сами?) Разрешите себе переживать какой угодно опыт греха.
Еще: что за странная тяга к абсолютному совершенству? что за мнение, что если Вы будете хоть раз в неделю мастурбировать, Вы сразу станете ничтожеством? Рассматривайте промежуточные варианты, и позвольте Вашей человеческой природе быть не до конца совершенной. Душу храните в чистоте.
Но - главное правило - Вы все должны делать в согласии с собой! Не обманывайте себя. Если какая-то часть Вас желает греха, посмотрите на нее спокойно, разрешите ей. Увидите, с такой позиции Вам будет легче бороться с грехом. Если Вы будете отгораживаться от своего греха, он будет лишь крепче к Вам прилипать. Только посмотрев страху в лицо, можно его победить!)
Только любовью к себе можно добиться духовного процветания. А Вы себя полосуете. Вы знаете, что невозможно полноценно любить других, не любя себя?
Ох, сложновато писать. Но надеюсь, что-то полезное и приятное для Вас я все же сказала.
Морально с Вами! Удачи в Ваших замечательных начинаниях!
И не слушайте никого, кто пытается Вас унизить или обидеть нелицеприятными характеристиками. Обычно такие люди не могут посмотреть в глаза своим собственным грехам.
Ольга, возраст: 23 / 25.01.2012
Николай, спасибо за ссылку, очень поможет, особенно в вопросах тщеславия, гордости. Буду читать вдумчиво. Вы говорите что 10 лет жили без интима и мастурбации. Был поражен, так просто это сказали. Поделитесь опытом, как это было, были ли вознаграждены любовью за это? Тяжело ли это или только вначале. Расскажите, пожалуйста.
99, спасибо! В точку! Гордости у меня много, тщеславия и прочей гадости, которая съедает часто меня с головой. Гордость по поводу того как выгляжу, как ко мне относятся. как на сцене играю, как другие люди воспринимают, да насчет всего. Противно.
И гордость моя основная тема для внутренней работы сейчас. Уверен, так и есть как вы говорите - моя похоть происходит из гордости. Моя цель, стать смиренным, в этом году постараюсь помаксимальнее продвинуться в этом. Поздновато я за все это взялся. Ну уж как жизнь привела.
Быть целомудренным, то есть стыдливость перед самим собой испытывать-я не могу, наверное. Мне стыдно за свои комплексы и страсти, но вот такой стыдливости перед телом и перед физиологическим желанием пока не было. Считал все естественным. Не знаю, как будет дальше, может буду пересматривать свое видение.
Лора, спасибо, совет хороший. Переключиться надо. Ну у меня и так увлечений хватает, просто очень давно живу сам в квартире, мне одиноко. Думаю о любви и что скоро 30.
"Вы же сами говорите, что всецело доверяете Господу Богу и ждёте свою будущую невесту и жену. Этого ли недостаточно, чтобы жить спокойно?" Абсолютно недостаточно, к сожалению. Так как моя гордость и мой предыдущий опыт блуда может не дать придти любви в жизни. Как же тут будешь спокоен...) Бог просто может не дать любви придти в жизни, я ее не заслужил. Мне от мастурбации сложно отказаться, от полноценного интима уже отказался.
Оля, спасибо за ответ! Мне приятны Ваши слова и Ваша по-женски чуткая душа девушки! Я понимаю о чем Вы говорите, про то, что мол не стоит бороться с греховной сущностью. Это еще на Востоке говорят, "тот кто борется с драконом, сам становится им". Два вопроса к вам: Да, Вы правы насчет любви, только как полюбить себя и этим взрастить любовь к другим? Я не люблю себя, а любить хочу, так как гордость и любовь сосуществовать вместе не могут. Или ты себя рассматриваешь с позиции любви или с позиции гордости. Как полюбить себя. Опять таки прошу практичных советов от Вас, как начать? Увидь в себе Бога и полюби себя как творение его - я понимаю, но это действует ненадолго. Второй вопрос к Вам: Вы советуете позволить себе быть греховным, но ведь тогда я опять впаду в блуд и что Или Вы имеете себе не запирать полностью грех в себе, а позволять когда уже терпеть сил нету?
Всем спасибо еще раз за отзывчивость, жду дальнейших ответов, если Вы не против будете уделить свое время.
Максим, возраст: 29 / 26.01.2012
Здравствуйте, Максим! Запоздал ответ, но, может быть, вы его всё-таки прочтёте.
Ряд хороших рекомендаций вам уже дали; отмечу ещё несколько моментов.
Во-первых, когда вы боретесь с теми страстями, которые вы описали, то нужно понимать, что компромиссов с ними быть не может. Я про ту самую вредную привычку, но и не только (про мысли всякие нехорошие тоже). Либо вы эту тварь убьёте, либо она вас замучает. Поэтому даже малейшие намёки на оправдания этой привычки («ну, это же только изредка для снятия напряжения» и т.п.) недопустимы. Недопустимы, потому что тогда вы лишаетесь шансов её победить. Начисто. «Тактика сдерживания», «политика компромиссов», «стратегия снижения вреда» и др. здесь не проходят. Надо окончательно и бесповоротно принять решение от этого избавиться. И тогда процесс пойдёт.
К чему это я? К тому, что пока эта тварь не побеждена, все другие проявления страсти будут вас мучить и мучить, и никуда от них не уйти. Если её завалите, тогда будет полегче переносить воздержание. Возможно, это прозвучит не очень логично и убедительно, на самом деле это именно так. Чем реже срываетесь, тем больше будете освобождаться. Про два месяца воздержания, описанные вами, я помню. Но, как вы сами правильно пишете, к православным практикам вы тогда не прибегали. Это тоже один из ключевых моментов. Если просто тупо давить в себе привычку, причём одними собственными силами, то, действительно, постепенно звереешь, но если «пустое место» заполнять, т.е. параллельно подлечиваться молитвой, чтением, Таинствами и др., то воздержание становится выносимым. Проверено на себе.
Второй момент. Не знаю, насколько вы это понимаете и делаете, на всякий случай напишу. Центральный пункт – борьба с помыслами. Все блудные, сладострастные и пр., и пр. помыслы должны отсекаться немедленно. Если главный упор делать на воздержание от определённых действий, а дурным мыслям позволять блуждать в голове, то ничего не получится (и на действия, кстати, будет пробивать регулярно). Главный инструмент в борьбе с помыслами – молитва (мытаря или Иисусова). Приучите себя, как только помысл появится или взгляд куда-то не туда упадёт, сразу же про себя прочитывать короткую молитву (да хотя бы просто «Господи, помилуй!»). Это должно быть на автомате. Не в смысле, что молиться машинально, а что этот механизм должен включаться автоматически. Чем чаще вы будете помыслы отсекать, тем легче пойдёт воздержание. И здесь нужно стараться не давать себе поблажек, типа «ну что, я даже и подумать не могу!». Можете. Но потом не удивляйтесь, насколько трудно сохранять равновесие.
Третий момент, тесно связанный с первыми двумя. Насколько часто сейчас вы приступаете к Таинствам? О Причастии раз в две недели писать не буду, это довольно сложно (на мой взгляд; хотя результат того стоит!), но Исповедь должна быть регулярной. Хотя бы раз в полмесяца, а возможно, и чаще. Есть удивительное состояние после Исповеди (хотя это у всех по-разному), когда чувствуешь себя в равновесии и абсолютно спокойно. И даже эти проклятые мысли – не появляются. Ложишься спать, и по всем законам они должны прийти – а они не приходят! Сознание чисто и свободно. Кто пережил, тот поймёт. Идёт день за днём, мысли опять начинают понемногу прилипать, желания разгораются, чем дальше, тем быстрее и сильнее. Значит, опять пора на исповедь…
Четвёртое. Грех многослоен, так сразу его не счистить. Какие-то слои вы осознали и переработали, но все ли? Про гордость вам уже сказали. Я выскажу ещё одно предположение, почему страсть от вас не отнимается, хотя вроде бы и раскаялись. Если для вас это пройденный этап (хотя, судя по вашим сообщениям, ещё не вполне), - великодушно простите. Вы же не только себе рану нанесли своими действиями. Да, травмировали вы себя основательно, нужно время, чтобы всё зажило и восстановилось. Если десять лет блуждали, то за год вряд ли вылечитесь. Но ещё и… Есть же и другие люди. Те, которым вы тоже нанесли травмы. А, судя по вашим словам, вы им немало вреда причинили. Поймите меня правильно, Максим – я совсем не хочу вас задеть и тем более не имею никакого права вас судить, но все возможные факторы нужно учитывать. Может быть, вы ещё не до конца искупили всё то, что причинили другим людям, поэтому и страдаете. Поэтому (как мне кажется) к молитве «Господи, прости мне мои грехи» нужно ещё добавить просьбу исцелить и тех людей, которым вы повредили. Помолитесь и за них – и увидите, что и вам станет легче. «Голову никому не морочил»; и, вместе с тем «многих соблазнил». То, что и как вы описываете, очень напоминает разновидность пикаперской философии, а это очень тяжёлый случай. Максим, простите меня за эти слова – я правда не сужу вас, я просто хочу сказать, что наказания нам посылаются в т.ч. и по мере тяжести наших ошибок. И пока не выйдет срок, пока мы не переплавим все свои грехи (с Божьей помощью), сильного облегчения ждать не приходится.
Вы говорите: мне реально тяжело бороться. Понимаю. Это действительно тяжело. Но что делать? Мы мужчины, мы бойцы, поэтому мы и должны биться с такими врагами до последнего. Тем более, если сами (по своей вине) так крепко вляпались. Тут не бокс, белое полотенце не выкинуть и бой не остановить. Враг будет избивать в кровь и мясо, пока не убьёт совсем. Но – хотите, открою ещё одну вещь? – на вас одном он не остановится. Самая главная угроза, что через вас, через вашу страсть он будет стремиться разрушить вашу семью. Вы говорите: неизвестно, когда вступлю в брак, возможно, долго ещё придётся ждать и воздерживаться. Максим, проблема в том, что воздержание в браке будет не менее сложным, чем сейчас. Кто может поручиться, что ваша будущая супруга не будет болеть по женской части? А если она забеременеет, контакты нужно будет прекратить. И после рождения ребёнка первые месяцы ей будет не до того. И пр., и пр. И уровень опасности другой. Взять хотя бы описанную вами привычку. Если вы сейчас это сделаете – это одно. А если вы сделаете это в браке – это уже намного более тяжёлая ошибка, понимаете? А помыслы? Если их не давить, то… Знаете, например, что измена мысленная, по большому счёту, мало отличается от реальной? Не верите? А это действительно так. И если эта истина откроется вам в полном масштабе, вам захочется закричать от ужаса. Так что если сил будет не хватать, помните, что вы дерётесь не только за себя, но и за свою будущую жену, за своих детей, чтобы они росли в крепкой, здоровой семье.
Сил вам, Максим! Вы, на самом деле, очень большое дело сделали, уйдя с того пути. Это дорогого стоит. Простите за многословный ответ. Если будут вопросы, пишите.
Тимофей, возраст: 27 / 02.02.2012
Максим если ты задумался об этом это уже большой плюс. Тебе конечно же поможет терпение и причащение.
Сразу вдруг конечно ничего не изменится. Это труд и работа над собою, знаю по себе. Старайся избегать
пошлой информации, фильмов, мыслей. вкладывай в свою голову священное писание ходи на службы и главное
имей желание измениться в лучшую сторону. Про мастурбацию вообще забудь говори себе так- лучше пусть
мне отрубят руки чем я коснусь своего органа и главное терпение Максим. Мы мужчины не можем без
женской ласки иногда, так что дамы у тебя ещё будут. На всё нужно время. пройдет время и Господь даст
тебе за твое терпение любовь. Знаю по себе. С БОГОМ!!!
Дима, возраст: 37 / 08.02.2013
Максим, извините пожалуйста, что влезаю с несоответствующей дискуссии темой, но велико желание поспорить с Ольгой.
Да, читаешь - и выглядит правдой - такой сладкой, такой желанной, и такой недостижимой... Где же этот шалаш, в котором хорошо? Не раз и не два тычат носом: ну куда ты
лезешь в отношения? Где машина? Где квартира? Почему телефон Nokia 1280?
Устал. Устал я это слушать, всё. Надоело.
К одной подойдёшь - у меня есть парень. У другой кольцо на пальце. Увидишь свободную - тьфу ты, оторва омажоренная, клубная. И везде неблагодарность. Так что... не
получит от меня денег русская. Пусть у кавказца просит. А я на китаянке женюсь. Полюбит за деньги - что-ж, пусть так. Полюбит просто так, как странного лаовая, что будет
кормить её шоколадом "Алёнка" (которого в Поднебесной не сыскать) - ещё лучше. Для меня важно уважение, и от клубных девиц из России я его не вижу. Зато в Азии...
Полицейский входит в палату, и КЛАНЯЕТСЯ! ВРАЧУ! который спас жизнь его свидетеля. Вот до какой степени это важно. Для меня это важно, именно настолько, и если я
обращаюсь к кому-то, чьё положение выше - допустим, к учителю - моё уважение к этому человеку абсолютно. Я расчитываю на то же самое. Не требую, но расчитываю. Это
честно. То, как некоторые женщины относятся к мужчинам здесь - нечестно. Не все женщины, только невоспитанные и неблагодарные.
Не сказать, что вообще хороших девушек нет... Я преподаю курсы web-разработки, учится у меня одна. Очень сильная программистка, любую мою задачу раскалывает за полчаса.
Красивая, кареглазая, блондинка! Всё как я люблю. Но - занята... Что-ж, видимо на родине - не судьба.
Смотрите на : Заповеди Божии .
По этому же вопросу приведу притчи мудреца Соломона , царя Израильского, взятые из библейской Книги Притчей Соломоновых: « 1 Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твое к разуму моему, 2 чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание. 3 ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее ; 4 но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; 5 ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней. 6 Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их. 7 Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих. 8 Держи дальше от нее путь твой и не подходи близко к дверям дома ее, 9 чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю; 10 чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома» (Прит. 5:1-10).
« 26 Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои, 27 потому что блудница - глубокая пропасть, и чужая жена - тесный колодезь; 28 она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников» (Прит. 23:26-28).
« 32 Отвергающий наставление нерадеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум» (Прит. 15:32);
« 17 Путь праведных - уклонение от зла: тот бережет душу свою, кто хранит путь свой» (Прит. 16:17);
« 11 Наказания Господня, сын мой, не отвергай и не тяготись обличением Его; 12 ибо кого любит Господь, того наказывает, и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Прит. 3:11-12) (БИБЛИЯ . Книга Притчей Соломоновых).
«В Новом Завете присутствуют гораздо более строгие понятия о целомудрии, об отношении к телу, соответствующие открывшемуся высочайшему предназначению человека - единению с Богом: тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела (1 Kор. 6:13). Апостол Павел называет тело храмом живущего в христианах Святого Духа (см. 1 Kор. 6:19) и противопоставляет образ жизни грешника, становящегося одним телом с блудницей, соединению верующего с Телом Христа - Его Церковью (см. 1 Kор. 6:15-17)» [Православие. Словарь-справочник, 2007].
Учитывая тяжесть греха, в первой половине IV века после Рождества Христова, будников отлучали от причастия Святых Христовых Таин на семь лет. Святитель Василий Великий учит: «Блудник семь лет да не приобщается Святынь и да будет два года плачущим, два - слушающим, два - припадающим и один год - стоящим только с верными; в восьмой же год будет допущен к приобщению» [Симфония по творениям святителя Василия Великого, 2009].
Что бы понять в какую бездну добровольно себя ввергает блудник, попытаемся понять, чем является наше тело и плоть по учению Церкви?
Апостол Павел учит: «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!»; «Или не знаете, что совокупляющийся с блудницей становится одно тело с нею? ибо сказано: «два будут одна плоть»; «Соединяющийся с Господом есть один дух с Господом»; «Бегайте блуда; всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, а блудник грешит против собственного тела» (1 Kор. 6:15-18).
В послании к Галатам святой говорит: «Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, [соблазны,] ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. Предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют» (Гал. 5:19-21).
Из своей более чем 25 летней практической работы дерматовенеролога знаю, что пик заболеваемости ИПППП приходится на следующие праздники: 31 декабря - 1 января (встреча Нового Года), 8 марта и 23 февраля. Только к этим датам необходимо прибавить инкубационный период, имеющийся у любого инфекционного заболевания. И, как правило, блудному половому контакту предшествует праздничный стол и алкоголь.
Путь к исцелению грешников указан в словах Иисуса : «<…> не здоровые имеют нужду во враче, но больные, пойдите, научитесь, что значит: милости хочу, а не жертвы? Ибо Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию (Мф. 9:12-13). В Святом Евангелии от Луки Он говорит: «Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии». «Так, говорю вам, бывает радость у Ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся» (Лк. 15: 7, 10).
С житием великой подвижницы благочестия преподобной матери нашей святой Марии Египетской , навечно ставшей образом покаяния для всех стремящихся ко спасению, можно ознакомиться при просмотре православного фильма «Образ покаяния» .
 |
| Святая преподобная Мария Египетская. |
(врач - хирург, профессор медицины В.Ф. Войно-Ясенецкий) в « Слове в день памяти святых сорока мучеников Севастийских » [смотрите альбом Кондрашова Андрея ] рассказал своей пастве об очищении покаянием.
 |
| Архиепископ Тамбовский Лука (Войно-Ясенецкий). 1945 год. |
 |
| Сорок святых мучеников Севастийских. |
Святитель Лука говорит : «Покаяние, пример которого показали нам святые, например преподобный Варвар , бывший разбойником . Размыслив однажды о своей жизни и содрогнувшись от грехов, он пришел к священнику и просил пустить его в свиной хлев, где вместе со свиньями он прожил три года, ходя на четвереньках. Так каялся он, и Господь сподобил его дара чудотворения.
 |
| Святой преподобный Варвар. |
Преподобный Иаков , чудотворец, прозорливец , ухищрениями сатаны впал в тяжкое преступление и, отчаявшись в возможности спасения, хотел вернуться в мир. Но его нашел святой инок и убедил, что милосердие Божие к кающимся всем сердцем грешникам безмерно. Тогда преподобный Иаков затворился в пещере, наполненной костями мертвых, и прожил в ней десять лет, каясь в своем тяжком грехе, и был прощен Богом, и снова получил дар чудотворения» [Избранные творения, 2007].
Медицина профилактикой блуда, как и призывом грешников к покаянию, не занимается. Даже случается наоборот. Следствием невероятной духовной и профессиональной деградации выглядят советы, к сожалению, теперь уже многих психотерапевтов и врачей о том, что если, мол, у вас половая несовместимость с мужем (женой) - найдите себе партнера (партнершу). Прямо как поиск партнера для безобидной, целомудренной партии в шашки. Также мне известно множество случаев, когда уролог рекомендовал пациентам заниматься онанизмом, с целью улучшения оттока секрета предстательной железы, при лечении и профилактике простатита . И не в домек эскулапу, что болящий орган не надо насиловать, да еще таким противоестественным способом. Он забыл (а может и не знал), что Господь создал мужчину таким образом, что наделил его возможностью поллюций. Вообще-то это известно медицинской науке. Но в связи с профессиональной деградацией, ему это не ведомо. Так вот, у взрослых ночные поллюции возникают обычно из-за полового воздержания. Это явление обеспечивает регулярную эвакуацию спермы и облегчает тяжело переносимые проявления воздержания, например, после концентрации психики на сексуальной тематике, после самопроизвольной эрекции (возбуждение полового члена) и тому подобного. Для взрослых мужчин, долгое время не живущих половой жизнью, поллюции по ночам являются приспособительным механизмом для устранения избыточного скопления семенной жидкости в половых органах. Умеренные ночные поллюции не опасны для здоровья. Они в каком-то смысле компенсируют половую жизнь, а когда она наступает, они самостоятельно прекращаются. Возраст наступления первых поллюций и их периодичность зависят от индивидуальных врожденных особенностей человека (сложения тела, темперамента и других), от общего состояния здоровья, образа жизни и направленности интересов. У некоторых сексологически здоровых мужчин вообще никогда не случается поллюций. В среднем поллюция происходит у подростков и юношей один раз в неделю, у взрослых - один раз в месяц. Однако во время полового воздержания поллюции становятся чаще, а равномерность их исчезает. Поллюции - это не отклонения от нормы, а наоборот, признак нормальной гормональной работы половых желез.
Приведу один пример . Меня как дерматовенеролога вызвали на консультацию в больницу к молодому человеку 19 лет с предварительным диагнозом острая гонорея. При элементарном осмотре было установлено, что никакой гонореи нет, а специалист вызван диагностировать поллюции. Кто же вызывал консультанта? Вы только не сильно удивляйтесь - дипломированный врач молодого человека, имеющая мужа и двух сыновей подростков.
Преподобный Иоанн Лествичник в «Лествице », Слове четырнадцатом «О любезном для всех и лукавом владыке чреве» говорит: «Насыщение есть мать блуда, а утеснение чрева - виновник чистоты» (14: 5) [Преп. Иоанн Синайский, 2007]. Он учит: «По пресыщении нашем сей нечистый дух отходит и посылает на нас духа блудного; он возвещает ему, в каком состоянии мы остались и говорит: “Иди возмути такого-то: чрево его пресыщено, и потому ты не много будешь трудиться”. Сей, пришедши, улыбается и, связавши нам руки и ноги сном, уже все, что хочет, делает с нами, оскверняя душу мерзкими мечтаниями, а тело истечениями» (14: 27) [Там же]. Этот великий отец в своей достославной «Лествице », Слове пятнадцатом «О нетленной чистоте и целомудрии, которое тленные приобретают трудами и потами » предупреждает: «Не думай низложить беса блуда возражениями и доказательствами, ибо он имеет многие убедительные оправдания, как воюющий против нас с помощью нашего естества. Кто хочет бороться со своей плотью и победить ее своими силами, тот тщетно подвизается, ибо если Господь не разорит дома плотской похоти и не созиждет дома душевного, то всуе бдит и постится думающий [его] разорить. Представь Господу немощь своего естества, сознавая во всем свое бессилие, и неощутительным образом получишь дарование целомудрия» (15: 24-26) [Там же].
 |
|
Преподобный Иоанн Синайский. |
Святой праведный Иоанн Кронштадтский п риводит слова апостола Павла о том, что: «Пьяницы Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6:10)» [Св. прав. Иоанн Кронштадтский, 2007]. Думаю, что каждый человек должен определиться хочет ли он наследовать Царства Божия? А если хочет, то ему необходимо следовать советам Библии, апостолов и Святых Отцов.
 |
| Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829-1908) |
В первом послании к Коринфянам говорит: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники», «ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:9, 10).
Святой праведный Иоанн Кронштадтский учит: «Враг (диавол) растлил человечество еще вначале, перед потопом, всяким блудом, всякими грехами, и Бог навел потоп на землю, чтобы избавить будущее потомство от большего распространения блуда и всякого греха. Так и ныне диавол растлевает людей преимущественно блудом всяким». Он говорит: «Блудный яд сатана крайне усиленно ввергает в сердце и в чресла и во все тело с величайшим льщением. Крепись, раб Христов, и помни, что твое наслаждение нетленное и пречистое - Христос. Для Него храни твое сердце от всякой нечистоты». Тот же святой отец научает: «А ты, блудник, получишь ли помилование на суде, если не покаешься и не бросишь свое прелюбодейство, не оплачешь его, не загладишь его милостыней и воздержанием? Так все привязанные, пристрастные к тени мира сего, обманчивым страстям его не будут помилованы, если не покаются. О, как многие согрешившие и покаявшиеся были помилованы! Как много бывших блудников, убийц, лихоимцев и покаявшихся вошло в рай и наслаждаются блаженством!» [Св. прав. Иоанн Кронштадтский, 2007].
наставляет: «Кто дает блудницам, тот делается смешным и зазорным; он будет иметь много ссор, а удовольствие краткое, лучше же сказать - даже и краткого не получит. Сколько бы не давал он отверженным женщинам, они ничуть не будут благодарны ему: чужой дом - просверленный сосуд (Прит. 23:27). Притом же этот род бесстыден, и Соломон любовь такой женщины уподобил аду. Она тогда только успокаивается, когда увидит своего любовника ничего уже не имеющим. Лучше же сказать - она и тогда не успокаивается, но еще больше величается, попирает лежащего, предает его великому осмеянию и столько дает ему зла, что и описать нельзя» [Симфония по творениям святителя Иоанна Златоуста, 2009].
Святитель Димитрий Ростовский говорит: «Все грехи неприятны Богу, раздражают Его и побуждают к гневному отмщению, но в неодинаковой мере, ибо всякий грех, какой делает человек, есть вне тела, - как говорит апостол, - а блудник грешит против собственного тела (1 Кор. 6:18), - против тела, которое Христос искупил Своей честной Кровью и уготовил быть храмом Святого Духа. Поэтому Он в особенности гневается на блудника и изощряет против него гнев отмщения» [Симфония по творениям святителя Димитрия Ростовского, 2008].
Преподобный Ефрем Сирин наставляет: «Как свинье приятно валяться в грязи, так и бесы находят для себя приятность в блуде и нечистоте». Он же поведал: «Один брат, терпя брань от блуда, запрещал бесу и говорил: “Иди во тьму, сатана! Разве не знаешь, что хотя и недостоин я, однако же ношу члены Христовы”? И тотчас мгновенно прекращалось распадение (как будто кто, дунув, погашает светильник); поэтому он про себя дивился этому и прославлял Господа». Этот великий отец научает: «Если беспокоит тебя дух блуда, запрети ему, говоря: “Господь да потребит тебя, исполненный зловония, бес нечистоты!” Ибо знаем сказавшего: Плотские помышления суть вражда против Бога (Рим. 8:7)». И еще он сказал: «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог (1 Кор. 3:17), - говорит Божественное писание. Как псу, усиленно противься демону блуда; никак не соглашайся увлечься таковым помыслом, потому что от искры много будет угольев, и от худой мысли умножаются худые пожелания. Старайся истребить воспоминание о них паче зловония тайного». Этот великий отец говорит: «Послушай сказавшего: Бегайте блуда (1 Кор. 6:18). А желаешь ли знать, какой тяжкий грех - блуд? Кого не смогли умертвить угрызения змей в пустыне, тех низложил блуд в земле Мадиамской, а потом они согласились есть жертву идольскую, за что из народа в один день погибло их двадцать три тысячи (1 Кор. 10:8)». Он учит: «Если же хочешь победить блуд, возлюби бдение и жажду, помышляй всегда о смерти и никогда не имей бесед с женщиной, - и победишь» [Симфония по творениям преподобного Ефрема Сирина, 2008].
 |
| Прп. Ефрем Сирин |
Святитель Игнатий (Брянчанинов) учит: «Грех блуда имеет то свойство, что соединяет два тела, хотя незаконно, в одно тело (см. 1 Кор. 6:16); по этой причине, хотя он прощается немедленно после раскаяния в нем и исповеди его, при непременном условии, чтоб покаявшийся оставил его, но очищение и истрезвление тела и души от блудного греха требует продолжительного времени, чтобы связь и уединение, установившиеся между телами, насадившиеся в сердце, заразившие душу, изветшались и уничтожились. Для уничтожения несчастного усвоения Церковь полагает впавшим в блуд и в прелюбодеяние весьма значительные сроки для покаяния, после чего допускает их к причащению всесвятым Телу и Крови Христовым». Он же говорит: «Некоторые утверждают, что впадение в блудный грех телом и впадение в него умом и сердцем есть преступление одинаковых тяжести и значения. Такое мнение Спасителя: всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5:28). Несправедливое мнение! Это сказано в дополнение к ветхозаветной заповеди, это сказано тем, которые признавали грехом один телесный блуд, не понимая, что злые помыслы, к которым причисляются помыслы блудные, из сердца исходят … оскверняют человека (Мф. 15:19-20), отдаляют от Бога (Прем. 1:3), отъемлют чистоту - средство богозрения. Услаждение блудными помыслами и ощущениями есть блуд сердца и осквернение человека, делающего его неспособным к общению с Богом, а блуд тела есть изменение всего человеческого существа от смешения с другим телом (см. 1 Кор. 6:16), есть совершенное отчуждение от Бога, есть смерть, есть погибель. Чтобы выйти из первого состояния, должно истрезвиться; чтобы выйти из второго, должно воскреснуть, должно снова родиться покаянием» [Симфония по творениям святителя Игнатия (Брянчанинова), 2008].
Смотрите на сайте архимандрита Ианнуария (Ивлиева) : Греховные страсти. Развитие и классификация .
Как учат нас поступать с теми кто поддался страсти блуда Святое Евангелие и Святые Отцы?
В Евангелие от Иоанна сказано, что однажды Иисус проповедовал в Иерусалимском храме. «Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями. Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышавши то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Ин. 8:3-11).
Преподобный авва Дорофей поведал нам: «Не осуждай ближнего: тебе грех его известен, а покаяние не известно» [Цветник духовный. Мысли и изречения святых и великих людей, 2010].
Святитель Димитрий Ростовский говорит: «Человек, осуждающий других, похож на зеркало, которое в себе всех отображает, а себя не видит » [Там же].
Преподобный Иоанн Лествичник научает: «Судить - это бесстыдное похищение Божьего достоинства » [Там же].
Преподобный Иоанн Лествичник говорит: «Угождающий чреву и хотящий победить духа блудного подобен тому, кто маслом хочет погасить огонь » [Там же].
Преподобный Нил Синайский научает: «Гнушайся плотолюбивых помыслов, потому что они тело растлевают, и душу оскверняют » [Там же].
Преподобный авва Исаия сказал: «Если красота телесная прельщает твое сердце, то помысли, в какой она обратится смрад, и успокоишься » [Там же].
Преподобный Амвросий напоминает нам о том, что: «Святой Марк Подвижник говорит в своем законе духовном: “корень похоти - любление похвалы и славы человеческой”. Усиливается похоть, как говорят другие святые отцы, когда человек любит покой телесный (в пище, питии и сне) и особенно когда не хранит своих очей от предметов соблазняющих» [Душеполезные поучения преподобных Оптинских старцев, 2009].
 |
|
Преподобный Амвросий Оптинский |
 |
| Преподобный Марк Подвижник |
